Archivo de la etiqueta: Santo Tomás de Aquino

Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana

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La Filosofía Medieval y el Surgimiento de la Escolástica

La filosofía medieval, que abarcó desde el siglo V hasta el siglo XV d.C., se caracterizó por el desarrollo de la escolástica, una corriente filosófica cristiana. La palabra «escolástica» se utilizó originalmente para referirse a los maestros en las artes liberales, que estaban divididas en las ramas del quadrivium y el trivium. Posteriormente, se utilizó para designar a los maestros en filosofía y teología de las escuelas catedralicias Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Medieval y la Escolástica Cristiana →

Evolución de la Metafísica, Epistemología y Ética en la Filosofía Occidental

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Platón

Para Platón, las ideas no son (como lo eran para Sócrates) simples conceptos abstractos que nuestro pensamiento forma descubriendo las características comunes a una variedad de cosas. A diferencia de su maestro, Platón no identifica las ideas con los conceptos universales. Las ideas no son meros esquemas mentales, sino que tienen realidad propia. Por tanto, las ideas son entidades inmateriales situadas aparte, en otro mundo: el mundo inteligible, más allá de este mundo en el que vivimos, Seguir leyendo Evolución de la Metafísica, Epistemología y Ética en la Filosofía Occidental →

Fundamentos de la Teoría del Conocimiento y la Metafísica en Santo Tomás de Aquino

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La Teoría del Conocimiento en Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino no se ocupó de desarrollar una teoría del conocimiento de forma aislada. Al igual que para la filosofía clásica, el problema del conocimiento se suscita en relación con otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué consiste conocer. En el caso de Santo Tomás, esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos. No obstante, la importancia que adquirirá el estudio del conocimiento Seguir leyendo Fundamentos de la Teoría del Conocimiento y la Metafísica en Santo Tomás de Aquino →

Fundamentos de la Metafísica: Realidad, Ser y Existencia de Dios

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Conceptos Fundamentales de la Metafísica

1. Diferencia entre racionalidad teórica y práctica

La racionalidad teórica es aquella que no tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Gracias a ella conocemos el mundo y distinguimos lo verdadero de lo falso. En su centro está la pregunta por la verdad. La racionalidad práctica consiste en saber hacer. Dentro de la racionalidad práctica se distingue la razón ética, la razón política, la razón técnica y la razón artística.

2. Definición Seguir leyendo Fundamentos de la Metafísica: Realidad, Ser y Existencia de Dios →

Fundamentos de la Filosofía: De Aristóteles a Santo Tomás

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Epistemología aristotélica

No existen conocimientos innatos. El único elemento que Aristóteles admite como innato es el deseo, el gusto por saber.

Grados de conocimiento

  • Conocimiento sensible: Basado en los cinco sentidos externos.
  • Experiencia: Conocimiento sensible sumado a la memoria. Es el fundamento de la inducción.
  • Arte (Tekhne): Capacidad para producir (poíesis) algo.
  • Prudencia: Conocimiento del bien y del mal respecto a las acciones humanas.
  • Ciencia (episteme): Demostración lógica.
  • Intelección: Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía: De Aristóteles a Santo Tomás →

La Metafísica de Descartes y las Vías de Santo Tomás de Aquino

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El problema de la realidad en René Descartes

Tras aplicar la duda metódica y reconstruir el conocimiento, René Descartes explica cómo está formada la realidad mediante la existencia de tres tipos de sustancias. Una sustancia es aquello que existe por sí mismo.

1. Res cogitans (sustancia pensante) → MENTE / PENSAMIENTO

La primera realidad que Descartes descubre es el yo que piensa, gracias al cogito (“pienso, luego existo”).

Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino

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San Agustín de Hipona

Filosofía de la Fe y la Razón

San Agustín aúna estos dos términos en su filosofía: fe y razón. Ambas buscan la verdad revelada por Dios, dando prioridad a la fe, que el hombre ha recibido mediante la iluminación divina y que constituye la base de la religión cristiana; por su parte, la razón contribuye a entender y comprender mejor dicha fe. San Agustín plantea la primera gran síntesis medieval entre el cristianismo (filosofía) y la relación entre fe y razón. Seguir leyendo Fundamentos de la Filosofía Medieval: El Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Escolástica de Santo Tomás al Empirismo de Hume

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David Hume: El Empirismo y la Crítica de la Metafísica

Hume distingue dos modos de conocimiento racional.

Por un lado, las cuestiones de hecho o razonamientos a posteriori, que tratan sobre la realidad y se forman a partir de las impresiones. Establecen relaciones contingentes, no universales ni necesarias, ya que sus proposiciones son sintéticas: el predicado no está contenido en el sujeto y aportan nueva información sobre la realidad. Su verdad se descubre a posteriori, recurriendo a la experiencia, Seguir leyendo Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Escolástica de Santo Tomás al Empirismo de Hume →

Doctrina Tomista: Síntesis de Razón, Fe y Metafísica Escolástica

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Santo Tomás de Aquino y la Filosofía Escolástica

4. Razón y Fe: Filosofía y Teología

Tal como en el pensamiento aristotélico, Santo Tomás también se replantea las relaciones entre fe y razón. Dios es el objeto primario de la reflexión. Hay una clara distinción entre la verdad teológica y la filosófica:

  • La filosofía trata sobre la verdad natural alcanzada por el razonamiento.
  • La teología trata sobre la verdad sobrenatural alcanzada por la revelación.

No pueden ser contradictorias ni puede Seguir leyendo Doctrina Tomista: Síntesis de Razón, Fe y Metafísica Escolástica →

Contrastes Filosóficos: Epistemología y Metafísica en Tomás de Aquino, Agustín y Ockham

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Filosofía Medieval: Tres Visiones Fundamentales

Santo Tomás de Aquino

Conocimiento

Santo Tomás de Aquino sostiene que todo conocimiento humano comienza en los sentidos. El ser humano no posee ideas innatas, sino que conoce la realidad a partir de la experiencia sensible. A partir de los datos proporcionados por los sentidos, el entendimiento actúa mediante dos funciones: