1. Ética Aristotélica (TP N.º 1)

La ética aristotélica es teleológica; es decir, las acciones se analizan según el fin que persiguen, el objetivo o el resultado al que apuntan. El sentido de la acción cambia según el fin. Ejemplo: no es lo mismo trabajar por obligación que hacerlo para crecer, mejorar o aprender. Una acción es buena o mala dependiendo de si nos acerca al fin último, que es la felicidad.

1.1. Los Fines y la Felicidad

Fines como medio: Son aquellos fines que buscamos porque nos acercan a otra meta. No los queremos lograr por sí mismos, sino porque nos permiten alcanzar otros objetivos. Ejemplo: estudiar una carrera es un fin para conseguir un buen trabajo que nos permita ganar dinero, etc.

El fin último: Para Aristóteles, es aquel que buscamos por sí mismo y no como medio para otra cosa. No es un paso intermedio, sino el objetivo final de la vida humana.

Felicidad (Eudaimonía): Todos los hombres buscan la felicidad, la cual se relaciona con aquello de lo que se carece o se necesita. La felicidad se concibe de muchas maneras: placer, honor, gloria, belleza o salud. Sin embargo, en esencia es la actividad del alma de acuerdo con la virtud, lo que significa vivir de manera racional y virtuosa. La felicidad está en cada uno y todo lo que hacemos apunta hacia ella.

1.2. La Razón y la Virtud

¿Qué facultad define al hombre según Aristóteles? La razón es la facultad que define y distingue al ser humano de otras especies. La capacidad de razonar es lo que nos permite tomar decisiones reflexivas y no actuar únicamente por impulso o instinto. El hombre está conformado por deseos, pasiones y razón. Para vivir bien, es necesario guiar y ordenar los deseos y las pasiones a través del razonamiento, evaluando qué es lo correcto y qué nos acerca a la felicidad. Debemos actuar de acuerdo con la razón para alcanzar una vida plena.

¿Qué es la virtud? La virtud no se trata solo de actuar bien de forma aislada, sino de un hábito que se forma con la práctica. No nacemos virtuosos, nos hacemos virtuosos con el tiempo y las buenas prácticas, repitiendo buenas acciones. Es un hábito selectivo porque elegimos cómo actuar mediante una elección guiada por la razón. Representa la posición intermedia entre dos extremos viciosos; por lo tanto, la virtud se sitúa entre dos vicios: uno por defecto y otro por exceso.

1.3. Tipos de Virtudes y la Prudencia

Tipos de virtudes:

• Intelectuales (dianoéticas): Se adquieren a través de la educación y la enseñanza (ej. ciencia, sabiduría, prudencia).
• Éticas: Regulan las pasiones mediante la razón y se adquieren a través de la costumbre y la práctica.

¿Qué entiende Aristóteles por prudencia? La prudencia permite determinar el término medio según lo que haría una persona reflexiva. Es la capacidad de deliberar correctamente, pensar, analizar y decidir antes de actuar. Nos permite determinar el equilibrio adecuado en cada situación.

La importancia de la costumbre: Cumple un papel fundamental para adquirir la virtud, ya que no nacemos virtuosos, sino que nos hacemos tales mediante la práctica. La virtud ética es un hábito y los hábitos se construyen por repetición. La costumbre y la práctica nos entrenan para saber cómo actuar de manera equilibrada frente a distintas situaciones, permitiéndonos mantener la virtud en el tiempo. Sin embargo, la costumbre también es relevante en la adquisición de vicios, ya que así como una persona se acostumbra a vivir bien, también puede acostumbrarse a vivir mal.

1.4. Condiciones Necesarias para Alcanzar la Felicidad Plena

No alcanza únicamente con la virtud y el modo de actuar; también se requieren ciertas condiciones externas e internas (las cuales varían en cada persona):

• Salud: Puesto que difícilmente seremos plenos si no gozamos de bienestar físico y mental.
• Buena situación económica: Es necesario contar con recursos para subsistir y para ayudar a los demás.
• Belleza o bienestar físico: Comprendido en el sentido del desarrollo personal y social.
• Amigos: Nadie puede alcanzar la felicidad en completa soledad; la amistad es indispensable para una vida plena.

1.5. Aportes de Rebossi: Distinción entre Moral y Ética

Moral: Es el conjunto de normas, valores, costumbres y reglas que guían la conducta de las personas en sociedad. Define lo que determinado grupo considera bueno, malo, correcto o incorrecto. Corresponde al conjunto de acciones con dimensión social.

Ética: Es la disciplina filosófica que observa, describe y analiza las conductas, valores y normas morales de la realidad sin juzgar a priori si están bien o mal.

Etimología: La palabra ética proviene del griego ethos, que significa costumbre o carácter (asociado también a la solidez de la piedra).

Tipos de ética:

• Ética normativa: Rama de la ética que busca establecer criterios sobre cómo deberían actuar las personas. Formula las normas, principios o reglas para distinguir lo correcto de lo incorrecto. Analiza e identifica qué conductas son moralmente aceptables (estudio filosófico).
• Ética descriptiva: Se limita a observar, describir y analizar cómo son las conductas, valores y normas morales efectivas en la sociedad, sin emitir juicios de valor. Implica comprender cómo piensan o actúan las personas en un contexto determinado (estudio científico-empírico).

2. La Teoría Kantiana de la Obligación Moral (TP N.º 3)

Para Immanuel Kant, una acción es moral cuando se realiza por deber y no por interés, conveniencia o beneficio personal; el valor reside en la intención con la que se lleva a cabo.

Una persona actúa moralmente cuando hace lo correcto reconociendo que es su deber, aun si no obtiene ningún beneficio de ello. Por esta razón, la ética kantiana es una ética del deber (deontológica).

2.1. Pilares Fundamentales de la Moral Kantiana

1. La moral está basada en el deber: El deber ocupa el lugar central. Actuar por deber significa hacer lo correcto porque comprendemos que es correcto. Ejemplo: si encontramos una billetera y la devolvemos, lo hacemos porque entendemos que quedarse con lo ajeno está mal, no por esperar una recompensa.
2. No importan las consecuencias: El valor de un acto moral no depende de los resultados, efectos o consecuencias, sino de la intención del sujeto (a diferencia de Aristóteles, donde la acción se analiza según el fin perseguido). Ejemplo: si una persona dona dinero con buena intención, el acto es moralmente valioso sin importar si la ayuda llega a destino o no.
3. Fundamento en la razón: Kant sostiene que las personas descubren lo correcto a través de la razón. Esta nos permite comprender el deber mediante la razón práctica, que es la capacidad humana de reconocer lo correcto y lo incorrecto.

2.2. La Buena Voluntad y los Tipos de Acciones

El concepto de Buena Voluntad: Posee un valor absoluto e incondicionado; es lo único intrínsecamente bueno en sí mismo. No requiere de ningún fin externo o cualidad secundaria (como la inteligencia, la riqueza o el poder) para ser valiosa. Una buena voluntad siempre busca actuar correctamente.

Una voluntad se considera verdaderamente buena cuando su motivación es actuar por deber (el sujeto actúa impulsado únicamente por la convicción del deber moral).

¿Cuándo no existe buena voluntad? Cuando se actúa por inclinación o por interés personal. Queda descartado el valor moral pleno cuando la acción se mueve por deseos egoístas, emociones particulares o conveniencia. Ejemplo: si una persona visita a un amigo enfermo solo para quedar bien con los demás y no porque considere que es su deber, la acción carece de valor moral autónomo.

Tipos de acciones según su relación con el deber:

• Acción conforme al deber: Es una acción cuya manifestación externa parece correcta, pero internamente se realiza por interés, inclinación o beneficio personal. No tiene verdadero valor moral. Ejemplo: un comerciante cobra un precio justo no porque crea que es lo correcto, sino para no perder clientes.
• Acción por deber: Es aquella que se realiza únicamente porque la persona reconoce que es lo correcto, es decir, por respeto al deber mismo. Sí tiene verdadero valor moral. Ejemplo: encontrar dinero y devolverlo sin que nadie nos vea ni se espere una recompensa, simplemente porque es lo correcto.

2.3. El Imperativo Categórico y Sus Características

Imperativo Categórico: «Imperativo» significa mandato u orden; «categórico» significa que es absoluto y vale siempre. Es la regla moral universal que toda persona racional debe cumplir.

Formulación kantiana principal: Actúa solo según aquella máxima por la que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal.

¿Qué significa ley universal? Implica preguntarse: ¿Qué pasaría si todas las personas hicieran exactamente lo mismo que yo estoy por hacer? Si la respuesta es que la sociedad seguiría funcionando de manera coherente, la acción es moral. Si la acción destruye la posibilidad de la convivencia o se contradice a sí misma, no es moral. Ejemplo: si una persona miente y la mentira se universalizara, la confianza desaparecería y la mentira misma perdería sentido. Por lo tanto, mentir no puede ser una ley universal.

Características de la moral kantiana:

• Universal: Aplica a todas las personas y seres racionales sin distinción.
• Racional: Nace de la razón y no de sentimientos ni emociones.
• Autónoma: El sujeto racional actúa correctamente porque su propia razón reconoce el deber, no por imposición externa.
• Obligatoria: Debe cumplirse siempre; tiene carácter imperativo y no opcional.

3. La Responsabilidad Moral (TP N.º 4)

La responsabilidad moral es la obligación que tiene una persona de responder por sus propios actos. Una persona es moralmente responsable cuando se puede afirmar que eligió libremente realizar una acción y conocía las implicaciones de la misma.

3.1. Condiciones para la Existencia de Responsabilidad Moral

1. Conciencia del acto: El sujeto debe tener conocimiento de lo que hace y de las consecuencias de su conducta. No puede considerarse responsable a quien actúa sin capacidad de comprender la situación.
2. Libertad de acción: La persona debió haber tenido la posibilidad de elegir. Si no hay libertad de elección, no se puede responsabilizar éticamente al sujeto.Conditions for Freedom:

• Sin coacciones externas (presiones, amenazas o violencia de terceros).
• Sin coacciones internas (impulsos psicológicos o biológicos incontrolables).

3.2. La Ignorancia y la Responsabilidad Moral

¿La ignorancia exime siempre de responsabilidad moral? NO.

La ignorancia solo exime de responsabilidad cuando es involuntaria e inevitable, es decir, cuando el sujeto no tenía forma ni obligación de conocer el alcance de sus actos.

¿Cuándo la ignorancia SÍ elimina la responsabilidad?

• Imposibilidad subjetiva (interna): La persona no tiene la capacidad cognitiva o la madurez suficiente para comprender la dimensión moral de sus actos (ej. un niño en etapa de formación).
• Circunstancias objetivas (externas): La persona no puede acceder a la información necesaria por factores totalmente ajenos a su control (ej. un médico que receta un fármaco cuyos efectos adversos eran científicamente desconocidos en ese momento).

¿Cuándo la ignorancia NO exime de responsabilidad?

• Ignorancia voluntaria: Cuando la persona decide activamente no informarse. Ejemplo: un conductor que no revisa los frenos por pereza y posteriormente causa un accidente.
• Ignorancia negligente: Cuando la persona tenía la obligación profesional o ciudadana de informarse y podía hacerlo, pero actuó con descuido.

3.3. Las Coacciones: Externa e Interna

Cuando la libertad de decisión se ve alterada por presiones, se habla de coacción:

• Coacción externa (del entorno): Presión ejercida desde el exterior (violencia física, amenaza inminente). Efecto moral: La persona no actúa libremente; la responsabilidad moral se reduce o desaparece.
• Coacción interna (del propio sujeto): Impulsos o condicionamientos psicológicos/biológicos incontrolables (patologías mentales graves, trastornos de control de impulsos como la cleptomanía). Efecto moral: Aunque el sujeto ejecute la acción, su mente consciente no tiene el control real de la decisión, anulando o atenuando la responsabilidad moral.

4. Los Derechos Humanos (TP N.º 5)

4.1. La Dignidad Humana y sus Dimensiones

La dignidad humana es el valor intrínseco de toda persona por el simple hecho de existir. No depende de la riqueza, religión, nacionalidad o edad.

• Intrínseca: Forma parte de la propia naturaleza humana.
• Innata: Presente desde el nacimiento.
• Inviolable: Nadie puede privar a una persona de su dignidad, independientemente de sus actos.

Tres dimensiones de la dignidad:

1. Dignidad ontológica: Es el valor constitutivo del ser humano por poseer razón y libertad. Impide que las personas sean tratadas como meros instrumentos o medios para un fin (rechazo de la esclavitud y la explotación).
2. Dignidad moral: Se construye a través de la conducta ética individual (honestidad, responsabilidad, trabajo comprometido). Se fortalece o debilita según las acciones del sujeto.
3. Dignidad real (o material): Requiere de condiciones objetivas para vivirse de manera efectiva (acceso a vivienda, salud, educación y trato respetuoso por parte de la sociedad y del Estado).

4.2. Concepto, Características y el Estado como Garante

Los Derechos Humanos son el conjunto de libertades y facultades inherentes a todos los seres humanos para garantizar su vida, dignidad, libertad e igualdad. Fueron proclamados formalmente en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) tras las devastadoras experiencias de la Segunda Guerra Mundial.

Características fundamentales:

• Universales: Corresponden a todas las personas en cualquier lugar del mundo.
• Inalienables: No se pueden ceder, vender ni renunciar a ellos.
• Inherentes: Vinculados a la condición humana desde el origen.
• Imprescriptibles: No pierden vigencia con el paso del tiempo.
• Interdependientes e indivisibles: Todos los derechos están interconectados; no existen derechos de primera o segunda categoría.

El rol del Estado: El Estado es el garante principal de los derechos humanos. Su función constitucional es asegurar la justicia, la seguridad, la libertad y la igualdad. Si el Estado vulnera o descuida estos derechos, pierde su razón de ser legítima.

4.3. Estructura de la Declaración Universal de Derechos Humanos

• Artículos 1 y 2 (Principios generales): Establecen la libertad, igualdad en dignidad y la prohibición de discriminación.
• Artículos 3 al 21 (Derechos civiles y políticos): Protegen la vida, la integridad personal, la libertad individual, el acceso a la justicia y la participación política.
• Artículos 22 al 27 (Derechos económicos, sociales y culturales): Garantizan condiciones dignas de subsistencia, como seguridad social, trabajo justo, salud, educación y cultura.
• Artículos 28 al 30 (Protección y deberes): Definen el marco de deberes individuales e institucionales para preservar la plena efectividad de la Declaración.

5. El Individuo en la Organización: Tres Modelos Organizacionales (TP N.º 6)

5.1. La Organización Racional

Este modelo concibe a la organización como una estructura orientada a la máxima eficiencia productiva y económica mediante reglas, jerarquías y orden explícito.

• Estructura formal: El organigrama define la realidad de la empresa y la cadena de mando.
• Flujo de información: Ascendente (los empleados informan) y descendente (la dirección emite órdenes).
• Vínculo contractual: La relación entre el empleado y la empresa se basa en un contrato formal de intercambio de servicios por remuneración.

Obligaciones del empleado: Trabajar con lealtad, responsabilidad y honestidad. Incumplimientos graves: conflicto de intereses, uso de información privilegiada para beneficio personal, robo, derroche de recursos y fraude.

Obligaciones de la empresa: Otorgar remuneración justa, brindar condiciones de trabajo seguras, garantizar un entorno digno y respetar los derechos contractuales.

5.2. La Organización Política

Reconoce que en las empresas coexisten intereses individuales y grupales, dinámicas de poder y eventuales conflictos. La política organizacional consiste en el uso del poder para influir en las decisiones.

• Dinámicas comunes: Luchas por ascensos, competencia entre departamentos por presupuestos y favoritismo de los superiores.
• Derechos de los empleados a preservar: Privacidad, libertad de conciencia, derecho a denunciar irregularidades (whistleblowing) sin represalias, derecho a la participación y al debido proceso ante sanciones.
• Evaluación ética (según Manuel Velásquez): La política no es intrínsecamente negativa si es transparente, pero se vuelve reprochable cuando recurre a la manipulación o margina a quienes no participan en redes de influencia.

5.3. La Organización que Ejerce el Cuidado

Este modelo sitúa a la persona humana en el centro de la organización. Prioriza el bienestar integral, las relaciones de confianza y la empatía por encima del beneficio económico exclusivo.

Los 4 pilares del cuidado (Jeanne M. Liedtka):

1. Enfoque total en las personas: Las personas son más importantes que los procesos mecánicos.
2. La persona como fin en sí misma: Se cuida al trabajador por su valor intrínseco, no por mera productividad.
3. Carácter esencialmente personal: Valora las relaciones de confianza mutua y la dimensión afectivo-social.
4. Fomento del crecimiento: Promueve el desarrollo continuo, profesional y personal de los integrantes.

6. La Responsabilidad Social en las Organizaciones (TP N.º 7)

La Responsabilidad Social Empresarial (RSE) es el compromiso ético que asume una organización frente al impacto de sus actividades sobre sus trabajadores, clientes, la comunidad y el medio ambiente.

6.1. Evolución de las Posturas de Responsabilidad Social

1. Obligación Social (Enfoque Legalista / Milton Friedman): Sostiene que el único compromiso de la empresa es generar ganancias para sus accionistas respetando estrictamente la ley vigente.
2. Reacción Social (Enfoque Reactivo): La empresa modifica sus prácticas únicamente cuando recibe presiones, quejas o reclamos públicos de consumidores, sindicatos u organismos.
3. Sensibilidad Social (Enfoque Preventivo): La organización es proactiva y se anticipa a los problemas analizando las necesidades del entorno antes de que ocurra una crisis (mediante auditorías sociales o balances de impacto).
4. Actuación Social (Enfoque Ético Integral): La responsabilidad social forma parte de la filosofía y el ADN de la empresa. Combina principios éticos sólidos, procesos prácticos continuos e instrumentos transparentes de evaluación.

6.2. Principios Básicos de la Responsabilidad Social

• Principio de Respeto a los Derechos Humanos: Garantiza un ambiente laboral y comunitario libre de discriminación y abusos.
• Principio de Solidaridad: La empresa debe contribuir al bien común, promoviendo el desarrollo externo de la comunidad e interno de sus colaboradores.
• Principio de Subsidiariedad: Postula que los problemas deben ser resueltos por la instancia más cercana y capaz; las jerarquías superiores sólo deben intervenir cuando la instancia previa no pueda resolver la situación, fomentando así la autonomía y la responsabilidad personal.

7. Resumen de Trabajos Prácticos (TP N.º 1 al TP N.º 7)

Síntesis TP N.º 1 – Ética Aristotélica

Aristóteles sostiene que todas las acciones humanas tienen un fin y que el fin último de la vida es la felicidad. Esa felicidad no consiste en el dinero o el placer, sino en vivir de acuerdo con la razón y la virtud. La virtud es un hábito que se adquiere practicando buenas acciones; para actuar correctamente hay que buscar el término medio entre el exceso y el defecto, guiados por la prudencia. Asimismo, se diferencia la moral (normas sociales) de la ética (estudio filosófico de la moral), dividiéndose esta última en normativa y descriptiva.

Síntesis TP N.º 3 – La Teoría Moral de Kant

Para Kant, una acción solo tiene valor moral cuando se realiza por deber y no por interés o conveniencia. El valor supremo reside en la buena voluntad. El principio orientador es el imperativo categórico, el cual exige actuar según máximas que puedan convertirse en leyes universales. La moral kantiana se distingue por ser universal, racional, autónoma y obligatoria.

Síntesis TP N.º 4 – La Responsabilidad Moral

Una persona es moralmente responsable cuando actúa con conciencia del acto y con libertad de decisión, sin coacciones externas ni internas. La ignorancia solo exime de culpa si es involuntaria; si responde a negligencia o decisión voluntaria de no informarse, la responsabilidad se mantiene.

Síntesis TP N.º 5 – Los Derechos Humanos

Los derechos humanos se fundamentan en la dignidad humana (ontológica, moral y real). Son universales, inalienables, inherentes, imprescriptibles e interdependientes. Proclamados en 1948, imponen al Estado el deber ineludible de actuar como su garante y protector.

Síntesis TP N.º 6 – El Individuo en la Organización

Comprende tres visiones de la empresa: la organización racional (centrada en la eficiencia, normas y contratos), la organización política (centrada en dinámicas de poder, conflictos y protección de derechos individuales) y la organización del cuidado (centrada en las personas, la confianza y el crecimiento mutuo).

Síntesis TP N.º 7 – La Responsabilidad Social en las Organizaciones

La RSE implica el compromiso de la empresa con la comunidad y el entorno. Su evolución abarca desde la mera obligación social legalista hasta la actuación social ética integral. Se fundamenta en el respeto a los derechos humanos, la solidaridad y la subsidiariedad.