Archivo de la etiqueta: Estado de Naturaleza

Contractualismo: Hobbes, Locke y Rousseau – Origen y Evolución del Estado

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Contractualismo: Hobbes, Locke y Rousseau

Introducción

El contractualismo es una corriente de la filosofía política que postula que el Estado es producto de un contrato entre los hombres, implicando la voluntad de las partes. Esta teoría se contrapone a la concepción aristotélica, que consideraba al Estado como una entidad natural.

El contractualismo se desarrolla a partir de la idea del estado de naturaleza, una condición pre-social que determina el posterior estado político, pasando por un Seguir leyendo Contractualismo: Hobbes, Locke y Rousseau – Origen y Evolución del Estado →

Estado de Naturaleza y Secularización: Spinoza frente a Hobbes

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La Superación del Estado de Naturaleza según Spinoza

En quinto lugar, hay que ser vigilante consigo mismo y con los demás. Spinoza, como Hobbes, también se plantea la necesidad de trascender, de salir de ese estado de Naturaleza, pero en el Tractatus theologico-politicus, no aporta nada nuevo (los seres humanos deben pactar obligaciones mutuas, saciar sus apetitos, etc.). Es la parte menos original de su filosofía. Además, sorprende bastante que un determinista se plantee salir del estado de Seguir leyendo Estado de Naturaleza y Secularización: Spinoza frente a Hobbes →

Teorías del Contrato Social y Fundamentos de la Ciudadanía Democrática

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Tercer Trimestre

Las Teorías del Contrato

Son el grupo de corrientes de pensamientos que utilizan un hipotético contrato como modelo explicativo del origen y legitimidad tanto del poder político como del Estado. Este contrato se establece desde un supuesto estado de naturaleza, previo a todo orden social, de forma que los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en la sociedad.

En dicho acuerdo, los miembros de la asamblea deciden cuáles deben ser las funciones y atributos del gobernante. Seguir leyendo Teorías del Contrato Social y Fundamentos de la Ciudadanía Democrática →

El Pensamiento de Rousseau: Crítica al Progreso y la Sociedad

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Rousseau: Un Pensador Sistemático

Las críticas de Rousseau se dirigen especialmente a la idea optimista del progreso y al individualismo ilustrado. Contrario a lo que pensaban los ilustrados, Rousseau argumenta que la ciencia y la inteligencia no son elementos de progreso y desarrollo humano. Para él, los sentimientos morales naturales son mucho más importantes, ya que la ciencia y el progreso material solo pueden pervertirlos, llevando al abandono de valores como el patriotismo y la fe. Mientras Seguir leyendo El Pensamiento de Rousseau: Crítica al Progreso y la Sociedad →

John Locke: Empirismo, Liberalismo y Derechos Individuales

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Locke

Es el principal representante del empirismo y es reconocido como el padre del individualismo liberal, aunque cabe citar que hasta los que se opusieron al liberalismo burgués se inspiran en él.

Es optimista con respecto a la naturaleza humana pues cree que el hombre es un ser razonable y que la libertad es inseparable de la felicidad.

Su filosofía:

Divide su filosofía en dos partes: Una epistemológica, empirista y la otra política con su liberalismo burgués e individual.

Filosofía empirista: Seguir leyendo John Locke: Empirismo, Liberalismo y Derechos Individuales →

Conceptos Clave de Organización Social y Política: Desde la Antigüedad hasta la Actualidad

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Conceptos Clave de Organización Social y Política

Definiciones de Términos Políticos según John Locke

Bien público: El bien común. Es la finalidad que debe perseguir el Estado. Consiste en garantizar que los ciudadanos tengan una vida segura, pacífica y confortable, preservando la libertad y la propiedad.

Leyes positivas: Son las leyes promulgadas en un Estado o Sociedad Civil por el poder legislativo. Serán justas cuando se basen en la ley de naturaleza, mediante la cual deben ser reguladas Seguir leyendo Conceptos Clave de Organización Social y Política: Desde la Antigüedad hasta la Actualidad →

Rousseau: Naturaleza Humana, Sociedad, Educación y Política

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La Antropología de Rousseau: Hombre Natural vs. Hombre Civilizado

La antropología de Rousseau se centra en el contraste entre el hombre natural y el hombre civilizado. Parte del análisis del hombre en estado de naturaleza, donde Rousseau imagina al hombre natural como un ser bueno y feliz, inocente y libre. Poseía una bondad natural que le impedía causar sufrimiento, pero carecía de instinto de sociabilidad. El ser humano se movía por dos instintos básicos: el amor a sí mismo y la piedad Seguir leyendo Rousseau: Naturaleza Humana, Sociedad, Educación y Política →

Derechos Naturales y Contrato Social en Locke: Fundamentos del Gobierno Civil

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El Estado de Naturaleza y la Ley Natural según Locke

El estado de naturaleza tiene una ley de naturaleza que lo gobierna y que obliga a todos; y la razón, que es esa ley, enseña a toda la humanidad que quiera consultarla, que siendo todos los hombres iguales e independientes, ninguno debe dañar a otro en lo que atañe a su vida, salud, libertad o posesiones. Pues como los hombres son todos obra de un omnipotente e infinitamente sabio Hacedor, y todos siervos de un señor soberano enviado a este Seguir leyendo Derechos Naturales y Contrato Social en Locke: Fundamentos del Gobierno Civil →

Análisis Comparativo de las Teorías Contractualistas

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Teorías del Contrato Social: Hobbes, Locke y Rousseau

3.2.1 El contrato como sumisión: Hobbes

La teoría contractualista de Hobbes sobre el origen del Estado puede denominarse un contrato de sumisión, esto es, de sometimiento de los individuos al poder absoluto del Estado (asamblea o soberano).

Sus supuestos y puntos principales son los siguientes:

  1. El hombre y el Estado, como cualquier otra realidad, son materia en movimiento. Pasión y deseo, apetencia y aversión caracterizan la naturaleza y la Seguir leyendo Análisis Comparativo de las Teorías Contractualistas →

Rousseau: Naturaleza Humana, Contrato Social y Voluntad General en el Siglo de las Luces

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Contexto Histórico y Filosófico del Siglo XVIII

El siglo XVIII se caracteriza por un gobierno absolutista y la división social en estamentos: nobleza, clero y tercer estado. La nobleza y el clero ostentaban el poder, aunque la burguesía tenía un peso económico importante. La clase dirigente gobernaba con un sistema conocido como despotismo ilustrado, resumido en la frase: «todo para el pueblo, pero sin el pueblo». La Ilustración fue el movimiento cultural europeo que se desarrolló en el siglo Seguir leyendo Rousseau: Naturaleza Humana, Contrato Social y Voluntad General en el Siglo de las Luces →