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Descartes, método, duda metódica, cógito


Descartes TODO


Tras el hundimiento de la filosofía aristotélico-tomista, el ob­jetivo fundamental de Descartes es encontrar unmétodo que, partiendo de una serie de reglas, garantice el razona­miento correcto y la reconstrucción de todo el saber huma­no. Las reglas de dicho método son las siguientes:1)   Regla de la evidencia, que exige rechazar cualquier idea que no sea clara (es decir, indudable) y distinta (imposi­ble de confundir con ninguna otra). Se llega a la eviden­Cía, bien Seguir leyendo Descartes, método, duda metódica, cógito →

Quien Es Dios Para La Filosofía

CONOCIMIENTO Hume MODERNA


Su punto de partida es que todo conocimiento empieza por los sentidos, no hay innatismo. Captamos percepciones de dos tipos: Impresiones e Ideas.Las percepciones son por tanto el origen de todo conocimiento y más concretamente en las impresiones, pues de ellas derivan las ideas y por ello un Límite, por lo que la sensibilidad nos diferencia lo que es verdad de lo que no.La impresiones pueden ser: De sensación (son directas, como el frio), de reflexión (son la consecuencia, Seguir leyendo Quien Es Dios Para La Filosofía →

Kant, la educación le resulta indispensable al ser humano por tres razones. “primero, porque únicamente por la educación el hombre llega a ser hombre.” antes de ella un individuo de la especie se encuentra sumido en una condición que no es la propiam

Kant:


La educación, según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección humana.
Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como función la represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de una generación a otra.

Educarse, de acuerdo a la perspectiva kantiana, le resulta indispensable al ser humano por tres razones: Primero, porque “únicamente Seguir leyendo Kant, la educación le resulta indispensable al ser humano por tres razones. “primero, porque únicamente por la educación el hombre llega a ser hombre.” antes de ella un individuo de la especie se encuentra sumido en una condición que no es la propiam →

Influencia de Parménides en Platón

El pensamiento del autor en la historia de la filosofía y/o en su época histórica  En esta época se produjo un cambio de perspectiva: de los problemas físicos, que estudiaron los presocráticos, la filosofía se orienta ahora hacia el terreno político y moral, y por otro lado,  hacia la discusión en torno a los problemas del conocimiento, del lenguaje, la educación, etc. Los sofistas se dedicaba a la enseñanza y acudían a Atenas requeridos por los ciudadanos para la formación política Seguir leyendo Influencia de Parménides en Platón →

Comparación Kant y Descartes conocimiento

Comparación entre Kant y Descartes

Kant representa la síntesis entre las dos grandes corrientes Del pensamiento moderno occidental que representaron el Racionalismo y el Empirismo. El Racionalismo, que tuvo un amplísimo desarrollo, tenía como Maestro fundacional a Descartes, por lo que establecer una comparación entre Kant y Descartes es relevante a la hora de encontrar las concomitancias y las Diferencias entre el pensamiento kantiano y el racionalista.
La duda de Descartes es una duda metódica, Seguir leyendo Comparación Kant y Descartes conocimiento →

Razón vital y razón histórica de Ortega

Primer Wittgenstein: el Tractatus lógico-philosophicus

La tesis fundamental del Tractatus es esta estrecha vinculación estructural (o formal) entre lenguaje y mundo, hasta tal punto que: «los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» .En efecto, aquello que comparten el mundo, el lenguaje y el pensamiento es la forma lógica gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para describirlo.Los hechos son «estados de cosas»,un hecho es que el libro está sobre la mesa, lo cual se Seguir leyendo Razón vital y razón histórica de Ortega →

Posición de Platón

Comenzaremos constatando las diferencias en cuanto a la concepción de la realidad.
Platón desprecia “este mundo” (Mundo Sensible), le parece caótico, dominado por el cambio, la multiplicidad, la finitud, etc. Considera que debe existir otro mundo (Mundo de las Ideas) en el que impere el orden. Un mundo eterno, estático, inmutable. Este “otro mundo” será el real, donde reside el ser y, por ende, la verdad. Frente a este, nuestro mundo tiene realidad solo en la medida en que copia al real. Seguir leyendo Posición de Platón →

Vitalismo moral

Critica a los valores de la cultura europea:

Crítica a la moral

El principal error de la moral tradicional es su antinaturalidad, es decir, el ir contra la naturaleza, contra la vida.
Es aquella moral que se opone a los instintos primordiales de la vida. Así ha sido la moral enseñada hasta ahora. La base filosófica de esta moral contra-natural es el platonismo: el mundo de las ideas sirve de más allá religioso para los cristianos, de tal manera que acaba convirtiéndose en la metafísica cristiana. Seguir leyendo Vitalismo moral →

Justificación filosófica de Descartes

··Segunda parte:


La búsqueda del método

El objetivo más fundamental de Descartes era, según él mismo, Aprender a distinguir lo verdadero de lo falso. Buscaba establecer un conjunto de verdades, un sistema filosófico, que fuera absolutamente fiable, es decir, quería que la filosofía pudiera considerarse ciencia.

La filosofía hasta entonces era un campo de discusiones y opiniones. Según Descartes los sistemas filosóficos anteriores habían fracasado porque no había utilizado un método Seguir leyendo Justificación filosófica de Descartes →

Actitud socrática

1.1LOS POEMAS HOMÉRICOS. VIRTUD Y COMUNIDAD

Suele decirse que la ética occidental nace en Grecia, concretamente en los poemas homéricos. Aunque hay que tener en cuenta que estos no constituyen una forma de pensar filosófica, sino literaria, es cierto que presentan un mundo moral sobre el que reflexionara la filosofía. En estos poemas homéricos la Aliada y la Odisea aparece este mundo moral que se basa en tres elementos clave:

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Lo bueno, consiste en hacer algo que sirve, sobre todo, a la propia Seguir leyendo Actitud socrática →