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Razón vital y razón histórica de Ortega


A partir de 1923 la filosofía de Ortega se manifestó en la doctrina del Ratiovitalismo.
Con este término, Ortega intenta integrar la vida y la razón como dos dimensiones igualmente importantes de la realidad humana. Ortega rechazó la razón pura de los racionalistas porque pretende analizar la realidad en busca de la estabilidad y renuncia a pensar lo que verdaderamente interesa, la vida humana, que es dinamismo y multiplicidad. También refutó el vitalismo irracionalista que sustituía Seguir leyendo “Razón vital y razón histórica de Ortega” »

Comparación de Ortega y Gasset con Nietzsche

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CONTEXTO CULTURAL Y FILOSÓFICO DE Ortega

Contexto Cultural. La vida de Ortega y Gasset (1883-1955) transcurre en una época de la historia sumamente conflictiva y determinada por las dos guerras Mundiales fatales para Europa y por el desastre del 98 y la guerra Civil en España. Culturalmente La vida de Ortega está determinada no sólo por el ambiente español Sino por sus estudios en Alemania. A finales del Siglo XIX y Principios del XX España vive un momento de gran Renacimiento Cultural, Seguir leyendo “Comparación de Ortega y Gasset con Nietzsche” »

Razón vital y razón histórica

hacer patente el mundo que se le ofrece en virtud de su circunstancia.

En muchos textos Ortega ilustra su tesis presentando el ejemplo de la perspectiva espacial: el mismo paisaje es distinto visto desde dos puntos de vista; la posición del espectador hace que el paisaje se organice de distinto modo y que haya objetos que desde una se aprecien y desde otra no. Carecería de sentido que uno de los espectadores declarase falso el paisaje visto por el otro pues tan real es uno como el otro; pero tampoco Seguir leyendo “Razón vital y razón histórica” »

Características del raciovitalismo

El Tema de nuestro tiempo es la preocupación por determinar el lugar Que a la razón corresponde en la vida humana. Uno de los conceptos Más importantes en la filosofía de Ortega y Gasset es: la vida. Su Filosofía se puede interpretar como un vitalismo. Para el filósofo Español, nuestra época, plagada de Racionalismo, ha contrapuesto la Cultura a la vida. Ortega Llega a interpretar la vida como actividad que se da por el ser Humano mismo. Y en esto de ver la vida como una constante elección Seguir leyendo “Características del raciovitalismo” »

Razón vital y razón histórica de Ortega

Objetivismo


1a etapa Ortega,»problema en españa», ultura,social,técnica y políticamente respecto a Europa,su objetivo era situarla a nivel europeo sin imitar su cultura, sin perder lo auténticamente español. La solución: crear la elite intelectual y el uso del objetivismo.
Como el español es individualista y subjetivo se le escapa la ciencia,el rigo y el método. Consecuen cias(valoración extrema de la ciencia,a ser posible de por una actitud critica(contrastar teorías),racionalidad(elemento Seguir leyendo “Razón vital y razón histórica de Ortega” »

Características del raciovitalismo

El concepto de “razón vital” en Ortega es complejo y con él quiere
señalar, al menos, las siguientes cuestiones:
1 No podemos renunciar al ejercicio de la razón: todas las dimensiones
cognoscitivas del hombre (razón, entendimiento, memoria, imaginación)
y las construcciones a las que dan lugar (el mundo de la cultura,
de la ciencia, la filosofía,…) están trabadas con la vida.
Frente a las formas
radicales del irracionalismo que niegan validez a estas dimensiones,

Razón vital y razón histórica de Ortega

Primer Wittgenstein: el Tractatus lógico-philosophicus

La tesis fundamental del Tractatus es esta estrecha vinculación estructural (o formal) entre lenguaje y mundo, hasta tal punto que: «los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo» .En efecto, aquello que comparten el mundo, el lenguaje y el pensamiento es la forma lógica gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para describirlo.Los hechos son «estados de cosas»,un hecho es que el libro está sobre la mesa, lo cual se Seguir leyendo “Razón vital y razón histórica de Ortega” »