Todas las entradas de: wiki

Noción del retorno a la caverna y las tinieblas

15 noviembre, 2017FilosofíaLa seducción en el mundo de las ideas de Platón, La teoria de las ideas de platón apuntes, Nociones Platón, Teoria de las ideas platonwiki

NOCIONES
Los prisioneros y las sombras.

Los prisioneros son unos hombres que están encadenados dentro de una caverna desde pequeños sin poder moverse. Según nos dice Platón en el mito, la caverna equivale al mundo sensible, el fuego que hay en ella al sol, y la salida de la cueva a la ascensión del alma al mundo inteligible.Platón introduce (por pitagóricos) la idea de alma inmortal. El alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas. Seguir leyendo Noción del retorno a la caverna y las tinieblas →

San Agustín la historia: la ciudad terrena y la ciudad de Dios

15 noviembre, 2017Filosofía y éticaContextualizacion ciudad de dios, Juicio final de la ciudad de Dios de San Agustín, Política de San Agustín de Hipona, San Agustín el amor en las dos ciudades, San Agustín la paz orden y amor, San Agustín lucha entre ciudades, San Agustín y sociedad civilwiki

La filosofía de la historia

creación de una filosofía de la historia.
El estudio que se había hecho de la historia en la antigüedad se había limitado:

A hacer una crónica de los sucesos acontecidos, con la finalidad de saber lo que pasó.

A analizar los hechos históricos para extraer de ellos unas enseñanzas para el presente y el futuro.

San Agustín trata de encontrar su sentido. Añade un enfoque nuevo que es el de la filosofía de la historia, que consiste en tratar de encontrar el sentido Seguir leyendo San Agustín la historia: la ciudad terrena y la ciudad de Dios →

Temas fundamentales de la filosofía medieval

15 noviembre, 2017Filosofía y éticaFilosofía medieval principales temas, Filosofía medieval temas principales, Grandes temas de la filosofía medieval, Principales temas filosofía medieval, Temas de la filosofía medievalwiki

7¿Cómo se entienden las relaciones entre fe y razón en el conjunto de la filosofía medieval?

La cuestión de las relaciones entre fe y razón constituye el tema de reflexión más importante a lo largo de la Edad Media. Cuatro son las posiciones fundamentales al respecto:
La tradición agustiniana no se preocupó en marcar fronteras entre ellas. Los agustinistas pensaban que la fe y la razón tienen como objeto la verdad revelada. A partir del Siglo XIII se reclamo la autonomía de la razón frente Seguir leyendo →

El hombre es una maquina pensante Descartes

15 noviembre, 2017Filosofía y éticaDescartes "el hombre es una maquina pensante", Descartes sustancia infinita, Descartes sustancia infinita y finita, Sustancia descartes, Terminos descarteswiki

El protagonista del “yo” comenzó con el humanismo griego.Tras los presocráticos llego el interés de los sofitas.
Sócrates intentaba conocer el bien y la verdad.Estaba interesado además por conocer el alma humana. Tiene en común con Descartes el filosofar en primera persona desde la subjetividad del yo. Éste admite que solo sabe que no sabe nada. Ahí coincide con el filósofo francés ya que comienza dudando para acabar conociendo la verdad y rechazando el escepticismo.Para Platón el Seguir leyendo El hombre es una maquina pensante Descartes →

Teología agustina

14 noviembre, 2017Filosofía y éticaConocimiento razona, Filosofia 8, Que es la teología agustina, Santo tomas de aquino + "relacion entre fe y razon", Teología natural, Teología racional revelada, Teología racional y, Teología revelada ywiki

2.EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

2.1.El planteamiento del problema en el Siglo XIII

-Este problema se planteó seriamente en el siglo XIII, a raíz de la entrada en escena de la filosofía aristotélica:

El pensamiento aristotélico se descubre en Occidente gracias a las traducciones y comentarios que se hicieron de sus obras a lo largo del Siglo XII y de la primera mitad del Siglo XIII. Aunque Aristóteles antes del Siglo XII no era totalmente desconocido en Europa, el conocimiento Seguir leyendo Teología agustina →

Concepto sustancia para Hume

14 noviembre, 2017Filosofía y éticaCritica a la idea de sustancia, Critica a la sustancia Berkeley, Definición sustancia extensa Hume, El yo y la idea de sustancia, Hume nos dice que la idea que tenemos de substancia es una realidad objetiva que es soporte de las cualidades que causan nuestras impresiones, Hume tipos de conocimiento, Idea de sustancia ilegitima, Sustancia extensa definición Humewiki

El problema de la causalidad

La conexión causa-efecto, además de una ley de asociación de ideas, es una relación que atribuimos a los acontecimientos del mundo.
Hume, que no acepta las posiciones dogmáticas, quiere examinar la legitimidad de esta idea, aplicando el principio empirista de “copia”: para toda idea o creencia se ha de comprobar de qué impresión es copia. En caso de no encontrarla, se rechazará como ilegítima.Hume recurre al principio de “copia” para validar este supuesto Seguir leyendo →

Diferencia entre Ontología y Teología

13 noviembre, 2017Filosofía y éticaChristian wolff filosofía, Demostraciones existencia de Dios, La filosofía termino providente, Problemas fundamentales de la filosofía: Dios, Semejanzas entre ontología y teologíawiki

Introducción

Hay seis temas fundamentales y recurrentes de la Metafísica en Occidente, que coinciden con los problemas fundamentales de la filosofía en general, a saber: 1)Dios y el mundo, 2)la infinitud y lo finito, 3)
el alma y el mundo exterior, 4)el ser y la vida, 5)el individuo, y 6)el intelecto y la voluntad. Christian Wolff, consideraba que eran cuatro las partes de la Filosofía y, por tanto, cuatro también sus áreas temáticas: Ontología, Cosmología general, Psicología racional y Seguir leyendo Diferencia entre Ontología y Teología →

John Locke teoría del conocimiento

13 noviembre, 2017Filosofía y éticaComentario de la teoría del conocimiento de locke, Comentarios sobre la teoría del conocimiento de John Locke en pdf, Descartes vs Locke, John locke, La teoría ética de locke, Limites y condiciones del conocimiento locke, Teoría del conocimiento locke pdfwiki

2. John Locke
John Locke es, tal vez, el primer autor empirista que tiene una repercusión importante en la historia de la filosofía. Tanto desde el punto de vista de su teoría del conocimiento, como desde la perspectiva política de su obra, Locke ha entrado en la posteridad como el autor empirista de más hondo calado histórico. Así, su negación ante el absolutismo político y su visión de la necesidad de la división de poderes permiten señalarlo como el padre fundador del liberalismo político. Seguir leyendo John Locke teoría del conocimiento →

Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen

13 noviembre, 2017Filosofía y éticaAnalisis de la pelicula san agustin, El hombre como imagen de dios san agustin, Filosofia de san agustin de hipona resumen, Pelicula de san agustin resumen, Resumen de la pelicula san agustin, San agustin de hipona filosofia resumen, San Agustín película resumenwiki

2. Explica en que consiste la búsqueda interior de San Agustín.
Agustín es el máximo exponente de la constitución filosófica del cristianismo. Desde su condición de creyente, nada hay mas importante para el que Dios, fuente de toda realidad, de todo verdad, de toda bondad. Es Dios, por tanto, el objetivo de toda la búsqueda agustiniana, en la que la vía de la autoexploración será el punto de partida necesario. Dado que, en esta búsqueda, Dios es el objetivo final, y no puede ser, por Seguir leyendo Teoría de la iluminación de San Agustín de Hipona resumen →

Fundamento del poder político

13 noviembre, 2017Filosofía y éticaComparacion entre hobbes y locke, Contrato social, Contrato social rousseau, Definicion de contrato social segun rouseau, Finalidad del poder político, Fundamento politico, Poder politico, Rousseau contrato socialwiki

2.La experiencia política de Grecia pensada por Aristóteles ha tenido una influenciadecisiva en el pensamiento político occidental.La condición de ciudadano se define y esta en función del régimen de la ciudad.
No todo habitante de la ciudad tiene la condiconde ciudadano,mujeres y esclavos no.Tampoco la residencia en la ciudad constituye la ciudadanía aunque hay residentes en la ciudad con ciertos derechos que no son ciudadanos como niños y ancianos son ciudadadanos imperfectos.Se llamaciudadano Seguir leyendo Fundamento del poder político →