-P. Primarios: evidentes para todos con uso de razón.
–P. Secundarios: son las conclusiones inmediatas deducidas de los primeros principios, alcance de todos aunque puede haber errores. –P. De tercer grado: son conclusiones remotas, deducidas por la razón. La universalidad de la ley tiene dos aspectos. Uno referente a su verdad, vigente para todos. Esta universalidad es absoluta e infalible cuando se trata de los primeros preceptos. Los otros preceptos no tienen por qué ser universales, Seguir leyendo “Caracteres de la ley natural: unidad, universalidad, inmutabilidad e indelebilidad” »
Conocimiento de relaciones entre ideas y cuestiones de hecho. La idea de causa
EL Empirismo RADICAL DE Hume Y SUS OBJETIVOS Filosóficos
Hume representante mas radical del Empirismo que contraponemos al Racionalismo , le preocupa la filosofía moral ,toma de Newton el método experimental basado en la experiencia y la observación para aplicar el análisis del conocimiento y el rechazo a todo dogmatismo a lo metafísico y la moral tradicionales, sus objetivos coincidían con los ideales de la ilustración libertad tolerancia y supresión del fanatismo , su objetivo es el estudio Seguir leyendo “Conocimiento de relaciones entre ideas y cuestiones de hecho. La idea de causa” »
Mundo sensible y mundo inteligible
EL MÉTODO Descartes parte de la crítica a la filosofía de su tiempo, en donde todo era dudoso y objeto de disputas. Admiró la matemática porque nos presenta verdades que poseen certeza: unas (los axiomas) porque se captan directamente gracias a la intuición, y otras (los teoremas) porque se deducen de los axiomas. El Racionalismo cree que la matemática es un saber modélico, e intentará renovar la filosofía imitando las carácterísticas de su método: simplicidad de los principios, deducción Seguir leyendo “Mundo sensible y mundo inteligible” »
Descartes teoría del conocimiento
En la actualidad hay numerosas cuestiones que nos generan duda, la existencia de un ser divino, la situación de crisis política, económica y social. Ni siquiera las ciencias encuentren soluciones a problemas planteados y existen teorías de la física no unificados, como la clásica y cuántica. Debemos encontrar por tanto una forma de conocer la verdad que nos ayude resolver estas cuestiones. Pero ¿cuál es esta forma del conocimiento? ¿que límites tendría el conocimiento? ¿podríamos llegar Seguir leyendo “Descartes teoría del conocimiento” »
Cuadro comparativo de San Agustín y Santo Tomás
VISIÓN PANORÁMICA:
La Edad Media comenzó con la caída del Imperio romano, y finalizó en el Siglo XV, con la desaparición del Imperio bizantino .El sistema sociopolítico y económico fue el feudalismo.
Por otro lado, el Medioevo se caracterizó por ser una época religiosa, en la que Dios era el centro de todo.
La filosofía medieval, se caracterizó por ocuparse de dos problemas fundamentales, el valor del conocimiento intelectual, referido a los conceptos universales,vemos claramente que Seguir leyendo “Cuadro comparativo de San Agustín y Santo Tomás” »
Categorías de la vida – Ortega
Hanna arendt: Acción:
la acción es el momento mas específicamente humano. Por la acción y la palabra nos insertamos en el mundo humano. Acción ,actuar,significan tomarla iniciativa y comenzar algo nuevo. La acción requiere el concurso de una pluralidad de hombres distintos e iguales y exige la idea de natalidad de nuevo comienzo. Es contraria al totalitarismo . Significa libertad.
Aislamiento:
situación carácterística de los gobiernos tiránicos y se refiere al amito dela vida publica. Anula Seguir leyendo “Categorías de la vida – Ortega” »
Epistemología de San Agustín
PENSAMIENTO DE S. AGUSTÍN DE HIPONA VIDA (354-430) Agustín de Hipona nacíó en Tagaste (Argelia). Su madre fue Santa Mónica. Agustín de Hipona al principio se adhirió al maniqueísmo. Hacia el 384 llegó a Milán como Catedrático de Retórica y a través del neoplatonismo se hizo cristiano. Fue consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395. Vivíó un periodo de gran agitación tanto a nivel político, los bárbaros amenazaban el Imperio llegando a saquear Roma en el 410, Seguir leyendo “Epistemología de San Agustín” »
Principio de la copia Hume
Teoría de David Hume
1. INTRODUCCIÓN
Filósofo escocés del Siglo XVIII, culminación de la filosofía empirista. Se enfrentó al Racionalismo cartesiano continental por considerarlo dogmático e infundado. Defendía, por el contrario, el liberalismo del Empirismo británico.
I. EL Empirismo
Ontología:
Desde un Empirismo radical por el que “conocer es percibir”, Hume defenderá una ontología fenomenista según la cual “ser es ser percibido”. En efecto, lo que se percibe son percepciones, Seguir leyendo “Principio de la copia Hume” »
Pruebas cartesianas de la existencia de Dios
René Descartes. Edad Moderna (S. XVII)
Por los errores cometidos en la explicación a cerca de la realidad y en el conocimiento de la misma, propone la llamada duda metódica.
Gnoseología cartesiana
La duda metódica.
Los sentidos cometen errores, nos engañan, luego el único camino a la verdad es la razón, el problema es que la razón se oscurece cuando aparecen los prejuicios. Para evitar errores es preciso aplicar la duda, que no es la duda escéptica, a través de cuatro hipótesis:
–
1ª h Seguir leyendo “Pruebas cartesianas de la existencia de Dios” »
Clasificación de las ideas según Descartes
ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO
Metáfora utilizada por Descartes para mostrar la unidad del saber humano y la dependencia de todos los conocimientos respecto de la metafísica (=filosofía).
La sabiduría humana es el conjunto de todas las ciencias, conjunto que Descartes concibe como un sistema orgánico: es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física o filosofía natural, y las ramas son las otras ciencias, principalmente la medicina, la mecánica y la moral. Todas las ciencias Seguir leyendo “Clasificación de las ideas según Descartes” »