Ética de mínimos y de máximos

3. Somos inevitablemente libres
1. La diferencia entre el ser humano y el animal
En el animal, la suscitación procede de un estimulo, al que responde
de forma ajustada, gracias a su dotación biológica. Este ajustamien­to se denomina «justeza» y se produce de forma automática.
EI ser humano, sin embargo, no responde al estímulo automáti­~mente, sino a través de un proceso en el que podemos distinguir los
siguientes pasos:
Gracias a su inteligencia, capta el estímulo como una realidad Seguir leyendo “Ética de mínimos y de máximos” »

Problema del hombre en Rousseau

Rousseau

ÉTICA Y HOMBRE

Para conocer la sociedad humana Rousseau se propone analizar al hombre que vive en el estado salvaje previo a la vida comunitaria. El hombre salvaje es un ser amoral pero no inmoral es decir, carece de sentido moral pues lo bueno y lo malo son conceptos que solo se adquieren en sociedad; sin embargo, esto no significa que el hombre sea malo o cruel en el estado natural ya que su comportamiento está definido por dos impulsos: el amor de sí y la piedad. Por el amor de sí Seguir leyendo “Problema del hombre en Rousseau” »

Metafísica para el materialismo

1.1 La pregunta por el ser en Grecia. Platón vs Aristóteles

Aristóteles creó la metafísica u ontología (preguntarse Por el ¨ser¨: la totalidad de lo real y todo cuánto hay. Yo, Dios y Mundo)

Platón: la verdadera realidad es la de ¨el mundo De las ideas¨ dónde se encuentra la esencia de todas las cosas. El mundo físico Es una sombra de la realidad. Las ideas son el modelo de lo real en el que se Basan todos los seres físicos, que son una imitación de esas ideas.

Aristóteles: las realidades Seguir leyendo “Metafísica para el materialismo” »

Fases de la duda metódica Descartes

Fragmento


1. El tema es que Descartes pretende comprobar si existe alguna verdad indudable, o certeza, o si todo son opiniones inciertas. Para ello, en primer lugar, rechaza como falso todo aquello de lo que pueda tener alguna duda. Pues cree que nuestros sentidos nos engañan, también nos equivocamos al razonar, por tanto, nuestros pensamientos podrían ser tan falsos como nuestros sueños. Al pensar que todo puede ser falso, se da cuenta de que hay algo de lo que no puede dudar y es que era necesario Seguir leyendo “Fases de la duda metódica Descartes” »

Contexto histórico de Platón y Aristóteles

LAS ESCUELAS FILOSÓFICAS/MORALES DEL PERIODO HELENÍSTICO ROMANA
➢ ACADEMIA PLATÓNICA La fundó, según nos señalán las fuentes originales, aproximadamente en el año 387 a.C. Llamada Academia debido a que su localización estaba en los jardines consagrados a Academos.
En ella se enseñaban distintas materias, tales como música, matemáticas, astronomía… y cómo no, finalmente filosofía. Todas éstas provocaron que, desde un primer momento, desde su aparición, fuera considerada como Seguir leyendo “Contexto histórico de Platón y Aristóteles” »

Teoría de la realidad Aristóteles

Metafísica: se ocupa de la realidad ,reflexiona sobre todo lo que existe .

Los orígenes de la metafísica el problema del ser . El ser de Parménides :Parménides asentó su filosofía sobre una verdad fundamental: el ser es,tiene existencia;el ser noser no es ,no existe. Parménides llegó a diferentes conclusiones 1 Lo que es no puede cambiar.El cambio supone que se deja de ser una cosa y se pasa a ser otra 2 lo que es no puede moverse si el ser se moviera,tendría que hacerlo hacia algún lugar Seguir leyendo “Teoría de la realidad Aristóteles” »

Kant y el problema del conocimiento

Sentido negativo de la crítica: limitación del uso teórico de la razón a los fenómenos

Immanuel Kant es uno de los más brillantes filósofos de la historia. Kant empezó siendo un racionalista pero gracias a Hume consiguió despertar de «su sueño dogmático» e inició el periodo crítico de su carrera cuando escribíó «Crítica a la Razón Pura», haciendo una síntesis entre Empirismo y Racionalismo, con laintención de contestar a la pregunta: «¿Qué puedo conocer?» Pero esta crítica tiene Seguir leyendo “Kant y el problema del conocimiento” »

Clasificación de los juicios de Kant

Kant es un filósofo del s. XVIII, cuyo proyecto crítico pretende resolver el conflicto sobre la metafísica moderna entre el dogmatismo racionalista y el Empirismo, contestando “¿es posible que la metafísica llegue a ser una ciencia?
” en la Crítica de la razón pura

Como la metafísica pretende ser una ciencia racional, Kant somete a juicio a la razón, analizando su naturaleza y determinando la posibilidad, la validez y los límites del conocí-miento racional. Para ello, Kant realiza Seguir leyendo “Clasificación de los juicios de Kant” »

Aportaciones del cristianismo a la filosofía

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA EN LA Edad Media
• La cristianización del Imperio romano y la desaparición de las escuelas filosóficas Cuando inició el cristianismo en el Imperio Romano, éste comprendía todo el entorno de la cuenca del Mediterráneo, y estaba cimentado sobre una religión politeísta. Los primeros dos siglos de la era cristiana se dieron en Roma. Constantino, gobernante en Roma por el momento, hizo un intento de unificación cultural que permitíó la reformulación doctrinal, Seguir leyendo “Aportaciones del cristianismo a la filosofía” »

Redacción Nihilismo y superhombre

Fragmento 1. En este texto, en primer lugar, Nietzsche expone cual es la idiosincrasia de los filósofos: se falta de sentido histórico, su odio al devenir, su egipticismo. Ese odio les ha llevado a deshistorizar la realida sub specie aetermi, a momificarla. En segundo lugar, dice que, desde hace milenios, los filósofos: 1.- Han matado la realidad convirtiéndola en momias conceptuales. Y ademas, han adorado, idolatrado, a los conceptos. 2.- Han creado una oposición excluyente entre el ser y Seguir leyendo “Redacción Nihilismo y superhombre” »