moral provisional: 1 introducción, la redacció que se nos plantea es la moral provisional,esta moral provisional le surge a Descartes, porque a nivel teórico él se da cuenta que se puede recazar todo lo que cree dudas, pero en el día a día no se puede hacer lo mismo y mientras no llegue a la verdad necesitará una serie de reglas que se utilizarán hasta el mismo momento en el que se alcance la verdad.Para explicar la moral provisional realiza una comparación con su casa, ya que si quisiera Seguir leyendo “Moral provisional Descartes redacción” »
Influencias Hume
CRÍTICA DE LA IDEA DE SUSTANCIA Y LA CAUSALIDAD
Hume es el más radical de los empiristas modernos. Retoma sus planteamientos y los lleva hasta sus últimas consecuencias. La experiencia constituye el origen y el límite de nuestros conocimientos. Nada hay en la mente que antes no haya pasado por los sentidos y más allá de la experiencia no se puede afirmar nada con certeza. Una idea es verdadera si procede de una impresión y si no podemos señalar de qué impresión procede, la tomaremos como Seguir leyendo “Influencias Hume” »
Filosofía moderna contexto histórico
En primer lugar, situaré el texto en el marco de la obra a la que pertenece, el Discurso del método (1637), donde hace un recorrido por su biografía y critica las enseñanzas recibidas en sus años de educación en los jesuitas de La Fleche; escrito en francés para hacerlo más asequible al público en general, y en contra de la tradición, para la que el latín era la única lengua culta; el Discurso aparecíó como introducción a tres tratados: Dióptrica, Meteoros y Geometría. El método Seguir leyendo “Filosofía moderna contexto histórico” »
Descartes duda y certeza
La duda metódica
Descartes aplica los pasos del método a la metafísica para encontrar una primera evidencia para fundamentar el sistema filosófico(1 definiciones básicas (sustancia, atributo y modo)2 adopta una evidencia fundamental el cógito)
Primero para encontrar una evidencia habrá que buscar una certeza absoluta,aquella de la que no se pueda dudar bajo ninguna sustancia,aplicando la duda metódica;
Se trata de que Descartes de repente aslate la duda de si el mundo es real o un sueño, de Seguir leyendo “Descartes duda y certeza” »
Tendencia natural del hombre
antropología (tomas) admite la concepción hilemorfica y la uníón sustancial el hombre es una única sustancia cuyos principios constitutivos son el cuerpo y el alma y el alma es forma y principio de vida que, puede existir sin el cuerpo, aunque posee una inclinación natural ala uníón con el cuerpo. La diferencia con Aristóteles admite que el alma personal es inmaterial en relación con el conocimiento intelectual, espiritual y por tanto inmortal gran diferencia respecto a Aristóteles inferiores Seguir leyendo “Tendencia natural del hombre” »
Fe y razón no se oponen Santo Tomás
San Agustín de Hipona:
Fue el pensador cristiano más importante de los primeros siglos del cristianismo. No se ocupó tanto de marcar las fronteras entre razón y fe, sino que establecíó que las dos tienen como misión aclarar la Verdad cristiana (considera esta al ser creyente) por vías distintas. La razón sin la fe no permite alcanzar la Verdad, pero también recuerda que hay que comprender lo que se cree. Existen 3 razones para demostrar esto:
La razón ayuda al hombre a alcanzar la fe
Concepto de sustancia Hume
cuerpos existen como distintos de las percepciones. La existencia de un mundo externo no se puede concluir deductivamente porque la idea de una existencia continua de los cuerpos es el fundamento de la idea de existencia distinta de nuestras percepciones. Tampoco podemos afirmar taxativamente que el mundo externo a mi mente sea la causa de mis impresiones el yo entre nuestras impresiones no esta la idea de un yo único a lo largo de nuestra vida. Nuca tenemos una eimpresion del yo, y por tanto, Seguir leyendo “Concepto de sustancia Hume” »
Arete Platón
Platón no solo defiende la inmortalidad del alma sino que también su transmigración de unos cuerpos a otros. De esta cadena de reencarnaciones solo se puede escapar liberándose de la esclavitud del cuerpo y sus pasiones, dedicándose a la autentica filosofía observando lo verdadero, lo divino y lo incuestionalbe y alimentándose de ello. Describir como es realamente la naturaleza del alma no esta al alcance de la mente humana, por eso Platón recurrirá en el dialogo Fedro al famoso mito del Seguir leyendo “Arete Platón” »
Teoría metafísica de los valores
Critica a la moral
El principal error de la moral tradicional es su antinaturalidad, es decir, el ir contra la vida. La base filosófica de esta moral contra-natura es el platonismo. El centro de gravedad del ser humano no está en esta vida, sino en otra, en el más allá, está en el mundo de las ideas. Esa moral, guía absoluta del ser humano, sólo es posible si imaginamos a alguien fuera de la vida, del mundo. Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, Seguir leyendo “Teoría metafísica de los valores” »
Teología natural pdf
Santo Tomás: razón y fe:
Tomás de Aquino, al asumir la herencia filosófica aristotélica e incorporarla al cristianismo, necesitó estudiar la relación entre filosofía y teología. Para la teología la existencia de Dios es una verdad revelada fundamental, mientras que para la filosofía es una conclusión que se alcanza mediante la observación del mundo que nos rodea. Esto hizo que Tomás distinguiera entre teología natural y teología dogmática En primer lugar, hay que afirmar la Seguir leyendo “Teología natural pdf” »