La duda metódica
Descartes aplica los pasos del método a la metafísica para encontrar una primera evidencia para fundamentar el sistema filosófico(1 definiciones básicas (sustancia, atributo y modo)2 adopta una evidencia fundamental el cógito)
Primero para encontrar una evidencia habrá que buscar una certeza absoluta,aquella de la que no se pueda dudar bajo ninguna sustancia,aplicando la duda metódica;
Se trata de que Descartes de repente aslate la duda de si el mundo es real o un sueño, de hasta donde puede llegar a dudar cualquier entendimiento de ver si podemos encontrar alguna razón, y hacer de nuestras certezas dudas.Descartes quier distinguir lo falso de lo verdadero,para encontrar así el fundamento sólido de la certeza y para ello el paso previo es la aplicación de la duda.La duda es universal,metódica no es un fin si no un medio y es teorética.Puede extenderse hasta los sentimientos que aveces engañan, hacia el mundo exterior que es imposible de distinguir entre realidad exterior del sueño y a los razonamientos el entendimiento se equivoca cuando razona.La cuestión es si hay posibilidad de encontrar alguna certeza que resista todo el proceso de la duda, y para Descartes la hay:el hecho de que dudo y esta será la evidencia absolutista donde levantar el edificio de la filosofía.
Cógito:
es el principio sobre el cual hay que construir el edificio de la filosofía, sacado del pienso luego existo (ergo sum).Además en el concepto de pensar incluye todo acto consciente del espíritu,entender,querer…S.Agustín defendíó si me equivoco existo, pero la diferencia es que la evidencia de la conciencia servía como argumento contra los escépticos, y no como punto de salida en el que la conciencia no presenta vínculo con lo que estaría fuera de ella.La verdad del cógito no se deriva de una deducción sino que es una intuición sino una evidencia inmediata una idea clara y distinta.Al poder el fundamento de su filosofía en el yo, muestra la tendencia a explicar el universo en función del hombre.Apartir de mi existencia como ser pensante demostrará deductivamente la existencia de otras cosas con el problema de cómo salir de él al mundo. Las ideas para Desacartes son una mediación inevitable entre el sujeto pensante y las cosas de modo que el pensamiento opera siempre sobre las ideas no sobre las cosas mismas.Y se distinguen tres tipos de ideas:ADVERTENCIAS:parecen provenir de la experiencia externaFACTICIAS:provienen de nuestra imaginación y voluntad son fabricadas por el sujeto a partir de otras ideasINNATAS:son las que posee el entendimiento por si mismo es la principal afirmación del Racionalismo.El auténtico conocimiento no surge de los sentimientos no de la imaginación sino de la mente que mirando en si misma logra descubrir sus verdaderos contenidos.
Costumbreycreenca:
creencia es el sentimiento intenso con el que percibimos algunas ideas acompañadas por un intenso y firme sentimiento de la verdad de esas ideas.Se refiere siempre a cuestiones y hecho llegando a la conclusión de que es el sentimiento nuestro guía y no la razón.Habito o costumbre es la disposición que se crea en nuestra mente a partir de la experiencia reiterada de algo.Es más que la razón la guía de la vida humana y el fundamento de nuestras inferencias causales y de nuestras expectativas de futuro.Para Hume la creencia no es una cuestión de fe en el sentido de creer lo que no vemos sino una idea vivaz relacionada a una impresión presente.La diferencia entre ficción y creencia porque en la creencia está presente un sentimiento de nuestra voluntad, que nos obliga a dar sentimiento frente a algo que no sucede con la fricción.
Causalidad:
La seguridad esta en el el presente y el pasado pero el problema esta en el futuro del que no sabemos nada.Todos los razonamientos de las cuestiones de hecho parecen fundarse en la relación causa-efecto.Niega validez al preincipio de causalidad, todo conocimiento del futuro es hábito, no tiene fundamento empírico.La causalidad expresa una conexiónque no existe realmente xq la certeza en el conocimiento de hechos futuros se fundamenta en la creencia apoyada por la experiencia.
La certeza solo posee una base psicológica, no se puede demostrar la uniformidad de la naturaleza, no tenemos certeza para demostrar que el futuro será igual que el pasado.Las consecuecias del Empirismo de Hume afectarán al estatuto del conocimiento científico fundamentado en el principio de causalidad: no podrá existir un cuerpo de certezas universales y necesarias sobre cuestiones de hecho de modo que los conocimientos serán siempre contingentes.
Sustancia:
Descartes critica la noción de sustancia(extensa infinita y pensante)producto de la dinámica de la mente y no responder a nada real.La finalidad de su análisis era la negación del conocimiento de toda realidad que vaya más allá de nuestras impresiones e ideas, y critica las tres sustancias:existencia del yo o la identidad personal(Hume niega conocer la realidad de un yo permanente distinto de nuestras percepciones, si no que se produce através de impresiones)sustancia infinita(responde a los mismos criterios de análisis, no existe ninguna expresión que de lugar a la existencia de Dios)existencia del mundo exterior(el sujeto no puede salir de su percepcióny compara si la copia es realmente verdadera).Hume represento el despertar del sueño dogmáico, ya que consideró la metafísica un saber dogmático que conduce a un escepticismo moderado, curándonos de ese dogmatismo, nos hace reconocer que la limitación de nuestro entendimiento se encuentra en la ilusión.Hume considera su filosofía un Fenomismo ya que conduce a la negación de la metafísica y el escepticismo moderado , xq no pretende negar el conocimiento sino enfrentarse al dogmatismo racionalista.