El problema del conocimiento en la filosofía de Ortega y Gasset atraviesa varias etapas evolutivas. Inicialmente, adopta un enfoque objetivista influenciado por el Racionalismo europeo, que busca abordar todas las cuestiones intelectuales desde una perspectiva científica y objetiva, desligada de las experiencias personales y centrada en la construcción de pensamiento abstracto.Sin embargo, en una segunda etapa, Ortega abraza el perspectivismo, influenciado por Nietzsche, reconociendo la multiplicidad Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Ortega y Gasset, Nietzsche y Arendt sobre Conocimiento, Moral y Sociedad” »
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Karl Marx y Hannah Arendt: Críticas al Totalitarismo y la Explotación
Karl Marx: Críticas al Capitalismo y la Explotación
Influencias y Filosofía
Karl Marx, filósofo y político comunista alemán del siglo XIX, fue influido por Hegel y su método dialéctico. Reconoció la importancia de la crítica al capitalismo y la propuesta de cambio social. Para Marx, la alienación, central en su filosofía, estaba vinculada principalmente con la economía y la explotación.
Materialismo Histórico y Dialéctico
Marx desarrolló el materialismo histórico, contrario al idealismo Seguir leyendo “Karl Marx y Hannah Arendt: Críticas al Totalitarismo y la Explotación” »
Grandes Pensadores de la Ética
Hannah Arendt
Hannah Arendt explica que dentro de la condición humana están: la labor, la acción y el trabajo. La acción es irreversible e impredecible. Dentro de nuestra libertad podemos elegir dos tipos de males:
Bien banal: En la banalidad del mal se exige un diálogo con uno mismo. Es la capacidad de decidir. Realizas el mal pero quitas importancia o lo normalizas porque lo has hecho por una orden.
Mal radical: Es el que realizamos conscientemente. Si llega a su extremo se considera un mal Seguir leyendo “Grandes Pensadores de la Ética” »
Análisis Comparativo: Ortega y Gasset, Marx, Arendt y Nietzsche
Conocimiento: Ortega y Gasset
Ortega y Gasset enfoca su pensamiento en el problema del conocimiento, proponiendo una filosofía que responda a la circunstancia vital del individuo. Destaca la importancia de la relación entre el individuo y su entorno, expresada en su famosa frase «yo soy yo y mi circunstancia». Para él, la razón vital es esencial para entender y salvar esta circunstancia, ya que implica contextualizar los hechos con su historia, distanciándose de la razón abstracta del racionalismo Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Ortega y Gasset, Marx, Arendt y Nietzsche” »
Legitimidad del Poder Político y Teorías Contractualistas
La Legitimación del Poder Político
Formas de Legitimación según Max Weber
- Legitimación tradicional: Basada en el prestigio de las costumbres.
- Legitimación carismática: Asociada a un individuo excepcional.
- Legitimación racional-legal: Apoyada en leyes y reglas racionales.
La Separación de Ética y Política en la Edad Moderna
Nicolás Maquiavelo
Maquiavelo afirma que la política debe centrarse en ejercer el poder eficazmente, separándola de la ética.
Aristóteles
Aristóteles creía que los seres Seguir leyendo “Legitimidad del Poder Político y Teorías Contractualistas” »
Análisis Comparativo: Filosofía Política y Teoría del Conocimiento en Arendt y Ortega y Gasset
Análisis del Pensamiento de Hannah Arendt sobre la Influencia Griega en la Concepción Cristiana de la Política
La Crítica de Arendt a la Sobrevaloración de la Contemplación
Hannah Arendt se propone en su texto exculpar al cristianismo de la acusación de sobrevalorar la contemplación, es decir, de considerar la teoría más importante que la práctica. Esta idea, según Arendt, tiene su origen en la filosofía griega.
Arendt argumenta que la filosofía griega, especialmente la de Platón y Aristóteles, Seguir leyendo “Análisis Comparativo: Filosofía Política y Teoría del Conocimiento en Arendt y Ortega y Gasset” »
Hannah Arendt y el Totalitarismo
Datos Biográficos y Contexto Histórico
(Hannover, 1906 – Nueva York, 1975) Filósofa alemana. De ascendencia judía, Hannah Arendt estudió en las universidades de Marburgo, Friburgo y Heidelberg, y en esta última obtuvo el doctorado en filosofía bajo la dirección de Karl Jaspers. Con la subida de Hitler al poder (1933), se exilió en París, de donde también tuvo que huir en 1940, estableciéndose en Nueva York. En 1951 se nacionalizó estadounidense.