Archivo de la categoría: Filosofía y ética

El hombre como ser autónomo para para Kant

12 julio, 2017Filosofía y éticaChuletas Kant concepto, El problema del conocimiento, Kant ética, Kant y el problema del conocimiento, Moral de kant, Problema conocimiento kant, Vocabulario kantwiki

En resumen, el giro copernicano hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas

REVOLUCIÓN COPERNICANA EN FILOSOFÍA

Revolución

En Astronomía

En Filosofía

Problema a explicar

el movimiento aparente de los astros

el conocimiento a priori

Antes de la “revolución”

la Tierra en el centro del Universo y el Sol girando a su alrededor

el sujeto llega al conocimiento cuando se somete a las cosas; Seguir leyendo “El hombre como ser autónomo para para Kant” »

Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)

12 julio, 2017Filosofía y éticaMetafisica aristoteles, Metafisica aristoteles resumen, Resumen aristoteles metafisica, Resumen metafisica de aristoteles, Teoria del conocimiento, Union sustancial aristoteleswiki

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Aristóteles coincide con Platón en : la organización del saber, la Realidad física, el hombre en sus aspectos individual y social, las Cuestiones éticas y políticas, el problema del conocimiento;
Pero los Trata desde una perspectiva diferente.El cambio de perspectiva Se debe a la influencia que tuvieron en su sistema los estudios del Mundo animal llevados a cabo mediante investigaciones empíricas. La Orientación empírica de Aristóteles se manifiesta también en el terreno De la política. Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)” »

Freud era monista o dualista

11 julio, 2017Filosofía y éticaCorriente dualista, Descartes, Descartes .Sustancia, Descartes Contexto, Era freud dualista, Freud dualista o monista, Freud monista dualista, Freud y Empirismowiki

Res cogitans:

en la terminología de Descartes designa la sustancia espiritual o pensante, la cual Se identifica con el alma o el yo, cuyo atributo esencial es el pensamiento: “Sustancia cuya Esencia entera o naturaleza es la de pensar” y que “para ser no necesita de lugar alguno ni Depende de ninguna cosa material”. Como dualista antropológico, Descartes considera que el Alma es una de las partes que compone al ser humano, junto con el cuerpo, pero totalmente Diferente y más importante Seguir leyendo “Freud era monista o dualista” »

Lo bueno de la felicidad

11 julio, 2017Filosofía y éticaAristóteles lo bueno es la felicidad, Lo bueno como felicidad, Lo bueno como felicidad (ética), Lo bueno como valor y felicidad, Lo bueno como valor y lo bueno como felicidad, Lo bueno es la felicidad aristoteles, Que es lo bueno como felicidad, Relación entre lo bueno y la felicidadwiki

3.LO BUENO Y LO JUSTO:en el terreno del comportamiento moral Podemos distinguir dos grandes cuestiones lo bueno y lo justo, la felicidad y La justicia.
Lo justo se refiere a aquellos comportamientos que son exigibles a Cualquier ser racional que quiera vivir moralmente, mientras que lo bueno, lo Que proporcióna la felicidad, se refiere a comportmientos que, no siendo inmorales, No son exigibles a todos. Esta distinción es aceptada por el prescriptivismo DeRichard Haré, la teoría de John R. Llamada Seguir leyendo “Lo bueno de la felicidad” »

Consciente e inconsciente

11 julio, 2017Filosofía y éticaconciencia, Conciencia filosofica, El yo superyó y el ello freud xuletes, Freud, Freud Definiciones, Psicoanálisis freud, Que relación existe entre la filosofía y la culturawiki

Hominización:

proceso evolutivo que condujo a la aparición del hombre. La hominización se refiere a la Evolución en términos biológicos de la especie humana, en tanto que la humanización designa el proceso Evolutivo en términos socio-culturales. Puede decirse que son dos caras de una misma moneda: el primero es el Proceso mediante el cual el ser humano ha llegado a constituirse como especie independiente desde un punto de Vista biológico, en tanto que el segundo hace referencia a las carácterísticas Seguir leyendo “Consciente e inconsciente” »

Ejercicios de premisas y conclusiones

10 julio, 2017Filosofía y éticaArgumento deductivo, Argumento deductivo en filosofía, Que es argumento deductivo, Que es un argumento deductivo en filosofíawiki

FALACIAS

Las falacias son argumentos que conducen al error. Llamar a algo una falacia significa decir que viola alguna de las reglas de los buenos argumentos. Muchas de ellas son tan tentadoras y comunes que tienen sus propios nombres.Una de las falacias más comunes es extraer conclusiones a partir de una muestra demasiado pequeña. La falacia consiste en la generalización inadecuada a partir de una información incompleta, en la que se construye la conclusión sobre una Seguir leyendo “Ejercicios de premisas y conclusiones” »

Dimensiones de la conciencia moral

10 julio, 2017Filosofía y éticaCapacidad moral definicion, Conciencia moral, Determinismo fundado en la predestinación ética, Dimensiones de la persona : intimidad corporalidad apertura entrega libertad, Moral como conducta positiva de la persona humana consciente y libre, QUE ES capacidad moral, Relacion entre dignidad y libertadwiki

Tema 1

Un individuo es alguien que pertenece a una especie. Cuando hablamos del ser humano nos referimos a una forma de ser, sin embargo si especificamos de quien hablamos nos referimos a una persona.

Dimensiones de la persona

Intimidad:todos los seres vivos tenemos interioridad sólo por el hecho de estar vivos.
Corporalidad:la persona es un cuerpo por el cual expresamos nuestro interior.
Entrega:las personas somos capaces de entregar amor.

Apertura:somos seres sociales estamos hechos para comunicarnos
Libertad: Seguir leyendo “Dimensiones de la conciencia moral” »

Características de las ideas de Platón

9 julio, 2017Filosofía y éticaEl mundo de las ideas de platon, Las ideas de platon, Platon teoria de las ideas, Teoria de las ideas, Teoria de las ideas de platon, Teoria de las ideas wikiwiki

METAFÍSICA:

La teoría de las Ideas es la mayor aportación que hace Platón al pensamiento filosófico. También es el punto de partida para poder comprender el resto de la filosofía de Platón. La teoría de las Ideas no es una teoría acabada, se va transformando, es una “teoría viva”. Esta teoría permite a Platón resolver una serie de problemas: si queremos que reine la Justicia (paz social, gobiernos estables) tenemos que presuponer la existencia de un conocimiento universal, necesario Seguir leyendo “Características de las ideas de Platón” »

Comparación de Ortega y Gasset con Nietzsche

7 julio, 2017Filosofía y éticaDilthey y heidegger razon humana, Ortega y gasset, Ortega y Gasset filosofía, Ortega y Gasset.Ideas y creencias, Razón vital y razón histórica de Ortega, Razón vital y razón histórica selectividad, Vitalismo de ortegawiki

CONTEXTO CULTURAL Y FILOSÓFICO DE Ortega

Contexto Cultural. La vida de Ortega y Gasset (1883-1955) transcurre en una época de la historia sumamente conflictiva y determinada por las dos guerras Mundiales fatales para Europa y por el desastre del 98 y la guerra Civil en España. Culturalmente La vida de Ortega está determinada no sólo por el ambiente español Sino por sus estudios en Alemania. A finales del Siglo XIX y Principios del XX España vive un momento de gran Renacimiento Cultural, Seguir leyendo “Comparación de Ortega y Gasset con Nietzsche” »

Platón aportaciones a la filosofía

7 julio, 2017Filosofía y éticaAntropología de Platón, Aportaciones de platon a la filosofia, Dual. Antropológico., Platón aportaciones, Platón:ser humano, Platón. Hombrewiki

DUALISMO ANTROPOLÓGICO. TEORÍA DE LA REMINISCENCIA

En Esta redacción nos centraremos en el dualismo antropológico de Platón así como También en su conocida teoría de la reminiscencia (conocer es recordar). El Título de esta redacción da por sentado que Platón tiene una concepción Dualista del ser humano:
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma, donde el Cuerpo va ligado al mundo sensible mientras que el alma va ligada al mundo Inteligible. Este punto de vista es defendido también, Seguir leyendo “Platón aportaciones a la filosofía” »