Archivo de la categoría: Filosofía y ética

El fin ultimo del conocimiento

EL HOMBRE

El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). Por supuesto que la realidad más importante es el alma, dentro de la más Estricta tradición platónica, concibiendo el cuerpo como un mero instrumento Del alma. El alma es una sustancia espiritual y, tal como nos la presenta Platón En el Fedón, simple e indivisible. Asume todas las funciones cognoscitivas de Las que la más importante será la realizada por la razón superior, ya que tiene Como objeto la sabiduría ( Seguir leyendo “El fin ultimo del conocimiento” »

Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)

ACCIDENTE (symbebekós): todas las determinaciones que se predican de una cosa y no forman parte de la esencia de
ésta; no pertenecen a ésta necesariamente (por ejemplo, ser hombre no comporta necesariamente ser blanco: ser blanco es,
pues, una determinación accidental suya). Las determinaciones expresadas por los predicados accidentales no poseen subsistencia, no existen por sí mismas; existen solamente en y por las substancias de las cuales son determinaciones.

ACTO (enérgeia, entelécbeia) Seguir leyendo “Hilemorfismo, tipos de alma y eudemonismo (Aristóteles)” »

Que razones tenemos para dudar de la existencia del mundo exterior

 Frente a Descartes, Aristóteles concibe que cada ciencia, según su objeto de estudio propio, debe tener asimismo su método propio. Además, Aristóteles centró su atención en la realidad sensible y, por tanto, usó un concepto de razón centrado en dar una explicación satisfactoria de las cosas, es decir, el modelo de razón abstracta y matemática de Descartes no tiene cabida en la explicación de la naturaleza ofrecida por Aristóteles. Es evidente que Aristóteles no problematiza el concepto Seguir leyendo “Que razones tenemos para dudar de la existencia del mundo exterior” »

Tradición liberal

El estado absoluto


En los siglos XVI Y XVII, los problemas sociales y políticos y las revueltas de los nobles, de las ciudades o de los campesinos, hicieron necesaria la intervención de los reyes y, con ello, el aumento de su poder. De esta manera, las monarquías autoritarias acabaron por convertirse en monarquías absolutas. Los reyes llegaron a poseer un poder absoluto sobre los estados, sin que ninguna otra institución los limitara. En los reyes de estos estados absolutos se concentraba el Seguir leyendo “Tradición liberal” »

Indeterminismo moral

3.- El indeterminismo ético

El indeterminismo es el sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar, ya que la voluntad actúa con independencia.

Los orígenes de esta corriente se remontan a la Grecia clásica, al relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral platónico.
A partir del Siglo XVIII, empieza a cobrar cierta importancia.

3.1.- Kant

Kant considera que no existen varias razones sino distintos usos de una misma razón. La razón humana posee dos usos principales: Seguir leyendo “Indeterminismo moral” »

Esquema formalismo moral,ética de Kant

– CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA. EL FORMALISMO MORAL La razón pura contesta a ¿qué puedo conocer?, la razón práctica va a contestar ¿qué debo hacer?. La razón pura se ocupa de cómo son las cosas, la razón práctica de cómo debe ser la conducta humana. No le interesan los motivos, sino los principios que han de moverlos para que la conducta sea racional y por lo tanto, moral.
7 La razón teórica emite juicios mientras la razón práctica formula imperativos o mandamientos. 3.1.- El formalismo Seguir leyendo “Esquema formalismo moral,ética de Kant” »

Crítica a la metafísica Nietzsche

Nietzsche



1. Contexto histórico, cultural y filosófico
En el Siglo XIX se extienden por Europa la revolución industrial (surgida
en Inglaterra en el XVIII) y las revoluciones liberales-burguesas (cuyos
antecedentes son la independencia de Norteamérica respecto a Inglaterra, y la
Revolución Francesa). Consecuencia de todo ello es que la sociedad estamental
es sustituida por la sociedad de clases, representada por la burguésía capitalista
e industrial y defensora de un liberalismo político y económico, Seguir leyendo “Crítica a la metafísica Nietzsche” »

Platón y Descartes comparación

CONTEXTO:Descartes es un filósofo del Siglo XVII, siglo en el que la unidad de Europa se ha roto y la inestabilidad se manifiesta en todos los ámbitos.En el ámbito económico es un periodo de crisis y endeudamiento de las monarquías así como de grandes antagonismos sociales. Sin embargo, se produce la expansión del comercio marítimo y colonial y comienza el desarrollo industrial en Inglaterra. Esto implica el aumento de la burguésía que se opone a la nobleza y el desarrollo de la sociedad Seguir leyendo “Platón y Descartes comparación” »

Derecho y legitimación del poder social

Poder:


capacidad que tiene una persona o un grupo para imponer su vluntad sobre la de otros, sobre todo cuando la conducta que se impone es contraria a los deseos o inclinaciones de aquellas quienes se les impone.El poder impregna todos los ámbitos de nuestra vida. Así, se ejerce poder en el ámbito de la familia, en la educación, en las relaciones de pareja…Allí donde existe un grupo humano, allí hay poder, pues siempre que hay más de una voluntad, una tiende a imponerse a las otras. Es Seguir leyendo “Derecho y legitimación del poder social” »

Ejemplos de ideas innatas adventicias y ficticias

Descartes

Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés del Siglo XVII. Dejo un legado extraordinario, fue el padre del mecanicismo, aplicó las matemáticas a las ciencias y en la filosofía y dejo fijado un método deductivo, la geometría analítica. También fue el padre del Racionalismo y de la filosofía moderna.

Su célebre frase es «pienso, luego existo». Ahora tenemos un sujeto que busca conocer la realidad pero para ello debemos saber cómo conoce ese sujeto y qué puede Seguir leyendo “Ejemplos de ideas innatas adventicias y ficticias” »