Archivo de la etiqueta: Antropologia de santo tomas

El conocimiento humano se distingue del animal en que se queda sólo con la forma sensible concreta, y del angélico y de Dios, en que el hombre maneja los sentidos corporales. El conocimiento de Dios es intuitivo y directo, mientras que el hombre nece

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Filosofía y teología: razón y fe:


Santo Tomás tiene un objetivo en su obra, que consiste en mostrar que las creencias cristianas no son contrarias a la razón porque no contradicen a las aspiraciones humanas. Adapta la teoría de Aristóteles al cristianismo y para ello parte del supuesto ontológico de que hay dos ordenes: el natural;
Al que pertenece todo el universo y el sobre natural que es Dios  y su gracia. También distingue entre dos ordenes de  conocimiento:
-natural: asociado a las Seguir leyendo “El conocimiento humano se distingue del animal en que se queda sólo con la forma sensible concreta, y del angélico y de Dios, en que el hombre maneja los sentidos corporales. El conocimiento de Dios es intuitivo y directo, mientras que el hombre nece” »

Antropología de Santo Tomás de Aquino

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EL HOMBRE

  El alma intelectiva o humana incluye dentro de sí al alma vegetativa y la sensitiva, por lo que faculta al hombre para las actividades vitales de la alimentación, crecimiento, reproducción, apetitos inferiores, conocimiento sensible y locomoción; pero lo propio de ella es permitir al ser humano actividades que no se encuentran en ningún otro ser vivo: el conocimiento y la volición o actos voluntarios. De todos los seres vivos, sólo el hombre es capaz de adquirir conocimiento intelectual Seguir leyendo “Antropología de Santo Tomás de Aquino” »

Causa incausada Santo Tomás

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Santo Tomás:asume la mayoría de los conceptos aristotélicos, pero cristianizados, es decir, adaptados al nuevo concepto de creación, que distingue entre Dios creador (forma pura y acto puro) y entes creados En cuanto a las relaciones entre razón y fe, Santo Tomás sostiene que delimitan dos conjuntos con una zona e intersección, donde se encuentran los preámbulos de fe. Así otorga una autonomía absoluta a la razón (lo que supone un avance sobre San Agustín), pero de forma limitada, ya Seguir leyendo “Causa incausada Santo Tomás” »

Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino

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Santo Tomás:

Relación razón-fe

Santo Tomás de Aquino parte de una serie de presupuestos como son: la creación exnihilo.Que el fin del hombre es la posesión de Dios.Que la teología es la ciencia por excelencia, y la filosofía debe estar orientada a esclarecer las verdades de fe.Que le revelación cristiana enseña al hombre verdades más importantes que las alcanzables por medio de su razón.Existe un ámbito no accesible a la razón que sólo puede alcanzarse por medio de la fe – el ámbito Seguir leyendo “Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino” »

Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino

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PRUEBAS EXISTENCIA Dios TOMÁS

Para probar la existencia de Dios, Tomás de Aquino ideó unas demostraciones a las que denominó vías. Algunas son:

– Vía del movimiento. Las cosas están en movimiento y todo lo que se mueve requiere de un motor que lo ponga en marcha. Este primer motor inmóvil es Dios.

– Vía de la causa eficiente. Todos los seres existentes tienen una causa eficiente que los ha creado. Esta causa no causada es Dios.

– Vía del ser necesario. Como todo lo que nos rodea existe y muere, Seguir leyendo “Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino” »

Problema de Dios en Tomás de Aquino

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Santo Tomás de Aquino

1. PROBLEMA DE Dios

Para Tomás de Aquino la filosofía y el resto de las ciencias descansan solamente en la luz natural de la razón.
El filósofo utiliza principios conocidos por la razón humana y saca conclusiones que son fruto del razonamiento. El teólogo, por el contrario, aunque utiliza su razón, acepta sus principios de la autoridad, de la fe en la Revelación.

Algunas verdades son propias de la teología, puesto que no pueden ser conocidas por la razón y son conocidas Seguir leyendo “Problema de Dios en Tomás de Aquino” »

Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino

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Vive Santo Tomás de Aquino (1224-1274) en el Siglo XIII, en el tramo final de la Edad Media, en una época que podemos considerar de florecimiento de la Europa medieval. Con altibajos, la que llamamos Baja Edad Media, el período que va del Siglo XI al Renacimiento, representa en Europa una época de desarrollo que abarca casi todos los órdenes, político, demográfico, económico, cultural…, y que habrá de llevarla  a la modernidad.-Desde la época carolingia se había consolidado la sociedad Seguir leyendo “Concepción Del Hombre Que Plantea Santo Tomás de Aquino” »

Planteamientos de Santo Tomás de Aquino

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El Hombre


También la concepción del ser humano en Sto. Tomás está basada, en lo fundamental, en la concepción aristotélica, pero cristianizada.El ser humano es un compuesto sustancial de alma y cuerpo, representando el alma la forma y el cuerpo la materia. Existe una única forma sustancial, el alma racional (aunque el alma tendría otras»funcionalidades» inferiores: vegetativas y sensitivas). La relación del alma y el cuerpo es una relación natural, no una situación forzada y antinatural. Seguir leyendo “Planteamientos de Santo Tomás de Aquino” »

Antropología según Santo Tomás de Aquino

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Tomás de Aquino fue un filósofo de la Baja Edad Media que Pertenecíó a la escolástica. En esta época, en el contexto filosófico, se Comenzó a buscar un equilibrio entre lo civil y lo religioso, se empezó a dar Importancia al mundo material, que hasta entonces se había considerado muy Inferior al espiritual, y se debatíó sobre la primacía de la fe sobre la razón.
Tomás de Aquino fue alumno de Alberto Magno, quien le influyo decisivamente, Aunque quien ejercíó una mayor influencia Seguir leyendo “Antropología según Santo Tomás de Aquino” »

Concepción antropológica de Santo Tomás de Aquino

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ACTO:
En Aristóteles, es el hecho por el que una cosa existente en la realidad, se opone a potencia (véase), que es la posibilidad de que algo exista.

ACTO (O CONDUCATAS) DEL HOMBRE:

Santo Tomás distingue dos tipos de conductas humanas: – aquellas que no son consecuencia de la voluntad y del libre albedrío; son acciones del hombre pero no propiamente humanas pues no son del hombre en cuanto tal. También se las puede llamar naturales, como es el caso de las operaciones del alma vegetativa y los Seguir leyendo “Concepción antropológica de Santo Tomás de Aquino” »