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Relación de Aristóteles con el cristianismo

Aristóles: Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad. El ser se dice de muchas maneras. Todo lo que se mueve es movido por otro. Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos.

Zenón: Una conmoción del alma contraria a la recta razón y a la naturaleza.

Epicuro: Nada nace de la nada. El Todo consiste en átomos y en vacío, y es infinito.

San Agustín de Hipona: ¿Cómo puedo equivocarme al afirmar que existo si he de existir para equivocarme?(Si fallor sum)

Santo Tomás Seguir leyendo “Relación de Aristóteles con el cristianismo” »

Antropología de Santo Tomás de Aquino

EL HOMBRE

  El alma intelectiva o humana incluye dentro de sí al alma vegetativa y la sensitiva, por lo que faculta al hombre para las actividades vitales de la alimentación, crecimiento, reproducción, apetitos inferiores, conocimiento sensible y locomoción; pero lo propio de ella es permitir al ser humano actividades que no se encuentran en ningún otro ser vivo: el conocimiento y la volición o actos voluntarios. De todos los seres vivos, sólo el hombre es capaz de adquirir conocimiento intelectual Seguir leyendo “Antropología de Santo Tomás de Aquino” »

Concepción antropológica de Santo Tomás

1. SANTO TOMÁS ES UN PENSADOR CRISTIANO ESCOLÁSTICO. POR ELLO

1.- Acepta que la fe es la actitud fundamental para comprender el misterio del ser humano y la realidad. Esto implica que ya estaba convencido de que poseía la verdad y que no había que buscar la verdad con las mejores herramientas intelectuales. Por ello Santo Tomás busca fundamentar esa verdad e interpretarla, explicarla, profundizar y sistematizarla a través del pensamiento racional. Este es el significado de la frase: la filosofía Seguir leyendo “Concepción antropológica de Santo Tomás” »

Antropología de Santo Tomás de aquino

San Agustín


    La razón y la fe están unidas formando la sabiduría. San Agustín busca la verdad de esta. Su filosofía constituye una dialéctica entre el conocimiento y el amor. En él no vemos una distinción entre la fe y la razón. El principio hacia la verdad está en la intimidad de la conciencia. La verdad es eterna, inmutable y necesaria, las ideas verdaderas las halla la razón, estas ideas sólo pueden estar en Dios. El alama conoce esas verdades mediante una intuición intelectual. Seguir leyendo “Antropología de Santo Tomás de aquino” »