Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Ejemplos de ideas innatas adventicias y ficticias

Descartes

Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés del Siglo XVII. Dejo un legado extraordinario, fue el padre del mecanicismo, aplicó las matemáticas a las ciencias y en la filosofía y dejo fijado un método deductivo, la geometría analítica. También fue el padre del Racionalismo y de la filosofía moderna.

Su célebre frase es «pienso, luego existo». Ahora tenemos un sujeto que busca conocer la realidad pero para ello debemos saber cómo conoce ese sujeto y qué puede Seguir leyendo “Ejemplos de ideas innatas adventicias y ficticias” »

Contexto histórico filosófico de la filosofía de Europa del Siglo XVI Y XVII

CONTEXTUALIZACIÓN

Este texto pertenece al

Discurso del Método, obra en la que expone su método de una forma breve, así como sus reflexiones metafísicas, según él poco elaboradas. Y lo hace con cierto temor, por si perjudica a los espíritus menos formados.

Es el prólogo de una obra mayor

La Dióptrica, los Meteoros y la Geometría, publicada en 1637, en la que recoge sus investigaciones científicas, había pensado publicarla en 1633, pero desistíó al enterarse de la condena por el Santo Seguir leyendo “Contexto histórico filosófico de la filosofía de Europa del Siglo XVI Y XVII” »

Antología de Santo Tomás

SANTO TOMÁS DE AQUINO: METAFÍSICA


La mayor parte De la metafísica de Santo Tomás procede de Aristóteles. Al igual que para Aristóteles, para Santo Tomás la metafísica es la ciencia del «ente en Cuanto ente» y, como tal, la ciencia de las primeras causas y principios Del ser.Santo Tomás toma de Aristóteles la teoría a de las cuatro causas del Ser: La causa material es de lo que está compuesta la sustancia.; la causa Formal es aquello que hace que la sustancia sea lo que es (el alma racional) Seguir leyendo “Antología de Santo Tomás” »

Ética de Nietzsche

1. Contexto histórico, cultural y filosófico:


La vida y el pensamiento de Nietzsche (1844 – 1900) ocupan buena parte del Siglo XIX. La contradicción fundamental que nos plantea el mundo contemporáneo, y en especial el Siglo XIX, es la que existe entre, por un lado, un despliegue vertiginoso de los conocimientos, y por otro lado, el desarrollo social de una creciente población europea. Así, el Siglo XIX es el de las revoluciones obreras, el del surgimiento de los movimientos internacionalistas Seguir leyendo “Ética de Nietzsche” »

Teoría preevolucionista

9.- Cita los pasos del método (hipotético-deductivo) de la ciencia experimental. Describe las tres posturas principales por lo que respecta al acceso de dicha ciencia a fragmentos de la verdad absoluta sobre el mundo externo, citando qué argumentos aporta cada una a favor de su posición.

1.- Observación de la realidad (que es lo mismo que medición); 2.- Formulación de hipótesis; 3.- Deducción de consecuencias; 4.- Verificación inductiva (y, por tanto, nunca definitiva) de la hipótesis Seguir leyendo “Teoría preevolucionista” »

Como llega Platón a afirmar que conocer es recordar


LA T. DEL CONOCIMIENTO

Para Platón el conocimiento sensible no es el verdadero conocimiento.
Hay dos maneras de conocer la verdad: por los sentidos (verdad sensible) y por la razón o el entendimiento. Cada una de estas fuentes del conocer tiene un objeto distinto y propio. El objeto de los sentidos es lo concreto, lo particular, lo mutable,… y el objeto de la razón o el entendimiento es lo universal, lo estable, lo eterno. Por los sentidos se llega a la OPINIÓN (DOXA) Y por la razón a la CIENCIA Seguir leyendo “Como llega Platón a afirmar que conocer es recordar” »

Alma racional según Platón



1) Platón hace una distinción entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. El mundo sensible o aparente, es el terrenal y material compuesto por los seres particulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las ideas. Frente a él, está el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, el de las ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las ideas son entidades reales y objetivas que existen “en Seguir leyendo “Alma racional según Platón” »

Moral y religión de Hume

2.- Ética: emotivismo moral


Su ética queda expuesta en el libro tercero del “Tratado sobre la naturaleza humana” que se titula “Sobre la moral”, en los “Ensayos morales y políticos” y en la “Investigación sobre los principios de la moral” Crítica del Racionalismo moral.
El punto de partida de la investigación es preguntarse por el origen y el fundamento de los juicios morales. Desde el pensamiento griego la distinción entre lo moralmente correcto (lo bueno) y lo moralmente Seguir leyendo “Moral y religión de Hume” »

Causa incausada Santo Tomás

Santo Tomás:asume la mayoría de los conceptos aristotélicos, pero cristianizados, es decir, adaptados al nuevo concepto de creación, que distingue entre Dios creador (forma pura y acto puro) y entes creados En cuanto a las relaciones entre razón y fe, Santo Tomás sostiene que delimitan dos conjuntos con una zona e intersección, donde se encuentran los preámbulos de fe. Así otorga una autonomía absoluta a la razón (lo que supone un avance sobre San Agustín), pero de forma limitada, ya Seguir leyendo “Causa incausada Santo Tomás” »

Ciencia grecomedieval

A lo largo de la historia han surgido distintos modos de conocer, comprender, explicar e interpretar el mundo y la existencia humana, uno de estos modos es la filosofía.La ciencia es otro, que busca conocer la realidad.
Paradigmas científicos: -La ciencia grecomedieval, los filósofos griegos insatisfechos con las explicaciones que les ofrecían los mitos, fueron los primeros en utilzar la razón para estudiar e interpretar fenómenos de la naturaleza y finalmente construir una teoría científica. Seguir leyendo “Ciencia grecomedieval” »