9.- Cita los pasos del método (hipotético-deductivo) de la ciencia experimental. Describe las tres posturas principales por lo que respecta al acceso de dicha ciencia a fragmentos de la verdad absoluta sobre el mundo externo, citando qué argumentos aporta cada una a favor de su posición.

1.- Observación de la realidad (que es lo mismo que medición); 2.- Formulación de hipótesis; 3.- Deducción de consecuencias; 4.- Verificación inductiva (y, por tanto, nunca definitiva) de la hipótesis ó 5.- Refutación (falsación) definitiva de la hipótesis.
Como siempre que se plantea un problema de este tipo hay tres tipos de soluciones dos “radicales” y una “conciliadora”: 1.- Los positivistas cientificistas (que piensan que la ciencia es el único conocimiento válido sobre la naturaleza)
. Éstos suelen aportar en apoyo de su idea la eficacia de la técnica. 2.- Los instrumentalistas (o nominalistas científicos): piensan que la ciencia no tiene nada que ver con la realidad y se apoyan en la evidencia de que toda teoría científica es provisional y acaba teniendo que ser desechada y 3.- Una solución intermedia que afirma que la ciencia parte de la realidad, pero, al “traducirla” a números mediante la medición, se adentra en un mundo de símbolos (matemáticos) del que ya no logra salir.
10.- Explica la teoría de la evolución tal y como la propuso Darwin. Expón los inconvenientes lógicos de tal teoría tanto en general como por lo que respecta en concreto al origen del hombre.

Darwin afirmó que las especies provienen unas de otras por transformaciones continuadas y graduales. El principio explicativo es lo que llamó “selección natural”: de las mutaciones que pueden sufrir los individuos, unas suponen una desventaja de cara a la supervivencia (son antiadaptativas). Por tanto los seres que las padecen tienen menos probabilidad de sobrevivir hasta poder reproducirse, con lo cual esa mutación tiende a desaparecer y los que la sufren tienden a extinguirse. En cambio, otras mutaciones son adaptativas y suponen una ventaja de cara a la supervivencia por lo que los seres que las disfrutan tienen más posibilidades de sobrevivir y reproducirse. Tales mutaciones tienden a perpetuarse y a acentuarse, desembocando al cabo de mucho tiempo en una nueva especie.
Uno de los inconvenientes de las teorías de la evolución es que no hay manera ni de verificarlas ni de falsarlas, porque no se pueden realizar experimentos. En todo caso, se podría diseñar experimentos cruciales “hacia delante” pero nunca hacia “atrás” que es lo que interesaría. Por ejemplo: podemos encontrar restos fósiles y comprobar que determinada carácterística (yo qué sé: la capacidad craneal, por ejemplo) es mayor en los restos cuanto más recientes son éstos. Pero no hay modo de afirmar seriamente que los restos más recientes son descendientes de los antiguos (sólo se puede decir que son posteriores, pero eso es tautológico).
Se puede admitir una evolución que tienda a perfeccionar lo que ya existe. Pero nunca que de lo inferior surja lo superior. Eso no ocurre en ningún orden, ni parece posible. En concreto, la vida no es sólo un estado especialmente complicado de la materia, sino “algo más” y ese algo más, evidentemente no puede surgir de la materia (que por definición no lo tiene porque si no, no sería “algo más” sino “más de lo mismo”. De modo que no es lógico afirmar que la vida surgíó por evolución de la materia inerte.
Algo análogo cabe decir del origen del hombre (al menos por lo que se refiere a su mente). Efectivamente, la autoconciencia no es un grado especialmente complicado de la inteligencia, sino algo distinto y de naturaleza inmaterial (lo material no puede “volver” sobre sí mismo como sí hace

PRINCIPIO Lo primero desde lo cual algo es o se hace o se conoce. Son principios: la naturaleza, los elementos, las premisas, el designio, la substancia, la causa, el fin, etc.
CAUSA
Aquello de lo que algo depende en su ser o en su hacerse. Es el «por qué » de cada cosa.
Distingue cuatro especies de causas esenciales:
Causa material:
aquello a partir de lo cual una cosa es producida, como su constitutivo intrí nseco.
Causa formal: es la forma o esencia de las cosas, lo que hace que una cosa sea o que es.
Causa eficiente: es un ente en acto del que proviene el devenir.
Causa final: aquello en cuya direcció n se realiza el cambio, y que constituye la perfecció n del ente.
NATURALEZA El principio y causa del movimiento y reposo de aquello que ella constituye primeramente y por sí y no por accidente. La esencia en cuanto principio de movimiento de aquello en que reside por sí y no por accidente. Materia y forma son, por tanto, naturaleza, pero principalmente la forma.
ENTE Aquello que tiene ser. Ya sea por sí o por accidente (por que se da en un sujeto), ya sea en acto o en potencia
SUBSTANCIA Se dice en dos sentidos: el sujeto ú ltimo que ya no se predica de otro; y lo que siendo algo determinado es tambié n separable: tal es la forma o especie de cada cosa.
ACCIDENTE Todo aquello que es inherente a algo en cuanto tal, pero no forma parte de la sustancia.
ACTO Significa perfecció n. Todo se conoce en relació n a ‚ l. La forma es acto respecto a la materia.
POTENCIA El principio de movimiento o de cambio que está en otro, o en el mismo en cuanto otro.
MATERIA El primer sujeto de cada cosa, a partir del cual, como de un elemento constitutivo, se hace o viene a ser algo, y no de modo accidental. Es el té rmino a lo que viene a parar lo que se destruye.
FORMA Significa manera de ser. Lo que determina a la substancia en cuanto a su naturaleza. Puede ser sustancial o accidental.
MOVIMIENTO El acto del ente en potencia, en cuanto que está en potencia. Acto imperfecto de lo imperfecto. Se distingue de la operació n: acto perfecto de lo perfecto.