En su forma paradigmática, en filosofía, el eros de Platón, que hace del amor como deseo amoroso o pasión -tal como se entendía en el griego clásico, frente a otros sentimientos parecidos, como los designados con los términos philia, amistad, agapè, amor en general, y philantropía, o amor al hombre en general-, expresión de la tendencia fundamental y constante del hombre hacia el bien. Como este anhelo de fusión con el bien no es posible más que por vía del conocimiento, el eros es, Seguir leyendo Clases de amor según Platón
Archivo de la categoría: Filosofía y ética
Relación de Descartes con Hume
CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL:
La búsqueda de la verdad y el deseo de evitar el error pueden situarse dentro de un contexto de crisis, como fue en el Siglo XVII. Hay desordenes sociales y políticos producidos por la escasez de recursos económicos y también por los enfrentamientos religiosos. La guerra de los 30 Años(1618- 1648), en la que participo Descartes, es su mejor expresión, pero también hay otros conflictos como el de la Fronda en Francia(1648-1653).Si nos fijamos en los aspectos Seguir leyendo Relación de Descartes con Hume
Conocimiento platónico
El conocimiento inferior: la opinión
A)
Concepto platónico de opinión
– La opinión la tiene el individuo humano finito, con sus componentes inferiores: el cuerpo y el yo, porque, el individuo humano tiene tres componentes: el cuerpo, el yo y el espíritu, y puede conocer con los tres. Pero, en el caso del conocimiento inferior, conoce solamente con los inferiores, que son el cuerpo y el yo. El espíritu no participa en el conocimiento inferior. Por esto, el hombre puede tener este conocimiento Seguir leyendo Conocimiento platónico
Vía antropológica para el conocimiento de Dios
FE Y RAZÓN
S. Tomás adopta la teoría aristotélica del conocimiento la cual parte de los sentidos, tiene su origen en los datos que nos suministra la experiencia sensible. Nuestro entendimiento tendrá como objetivo el ser de las realidades materiales. Aunque el entendimiento es inmaterial y tiene como objeto lo real sin limitaciones, el entendimiento humano esta ligado a la experiencia sensible y por tanto su objeto adecuado es la realidad sensible.
Esta concepción trae una doble consecuencia: Seguir leyendo Vía antropológica para el conocimiento de Dios
Crítica al materialismo Rousseau
6.2.3.-LA CRÍTICA DEL MATERIALISMO Y LOS TRES ARTÍCULOS DE FE (33-66)
6.2.3.1.-PRIMER ARTÍCULO DE FE: Dios COMO MOTOR DEL UNIVERSO Y CRÍTICA DEL MECANICISMO. Párr. 33-44
El Vicario introduce un largo argumento -desde el 33 hasta el 40- contra el materialismo como explicación satisfactoria del mundo que desembocará en el primer artículo de fe.
Tras establecer el método, el criterio de verdad, y establecer su existencia, deja de lado su ‘yo’ y comienza a mirar fuera de él (33). Pasa a Seguir leyendo Crítica al materialismo Rousseau
Relación de Descartes con Platón
Descartes-Platón (terminar)
Ambos son racionalistas, puesto que el origen del conocimiento se encuentra en la razón, en la capacidad para intuir la verdad o idea.
La diferencia es que en Platón la idea es externa al pensamiento y en Descartes la idea es innata, se encuentra en el pensamiento. El método de Platón es el Dialéctico se basa en el ascenso de la razón y lo que hace que la razón quiera ascender hasta la verdad es el recuerdo de lo que alma contempló en la otra vida, el recuerdo Seguir leyendo Relación de Descartes con Platón
Diferencias entre filosofía y ciencia
1. El término filosofía proviene del griego φιλ&ómicron;σ&ómicron;φία (philosophia): “philos”=amor y “sophia”=sabiduría (amor a la sabiduría).
Jaspers: filosofía: búsqueda incesante, pensar y reflexionar sobre todas las cosas, el mundo de la ciencia, el poder de la técnica y acerca del ser humano y su estar en el mundo. Examinador constante de sí mismo, de los demás y de la realidad, es un pensador.
El primero en llamarse a sí mismo filósofo fue Pitágoras, cuando Seguir leyendo Diferencias entre filosofía y ciencia
Voluntad
9.2. LA LIBERTAD
9.2.1. Libertad psicológica
Podemos decir que la libertad es la misma voluntad que, mediante la razón, ordena y compara las diversas posibilidades, en vista de la elección, que es el acto propio de la libertad. En la libertad intervienen por tanto la voluntad y la razón. La razón actúa aplicando la voluntad a cosas concretas, y así surge el acto libre.
La libertad no es más que la misma voluntad delimitada por la razón. La voluntad está de suyo inclinada al bien irrestricto, Seguir leyendo Voluntad
La seguridad como finalidad del estado: Hobbes
EL VOLUNTARISMO JURÍDICO DE Hobbes
8.2.1. Su visión del hombre,
Thomas Hobbes, en línea con el Racionalismo, toma en consideración al hombre aisladamente y analiza sus tendencias. En el fondo de su antropología late una visión materialista, mecanicista y determinista. Toda la naturaleza, incluida la del hombre, no es más que un conjunto de partículas en continuo movimiento. Según Hobbes, la ciencia política y jurídica ha de desarrollarse sobre esta psicología mecanicista, identificando Seguir leyendo La seguridad como finalidad del estado: Hobbes
Derecho natural y pacto social
PROYECCIÓN DEL Racionalismo SOBRE EL DERECHO
7.2.1. Fuente de inspiración del movimiento codificador,
La convicción racionalista de que el orden de toda la realidad responde a unas leyes lógicas eternas, que ni siquiera Dios mismo puede infringir, llevó a defender una teoría de la ley natural eterna y válida para todo el mundo, con independencia de su cultura o religión. Fue tal la convicción de la superioridad de este orden lógico, que Samuel Pufendorf, quizá el mayor exponente del Seguir leyendo Derecho natural y pacto social