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Metafísica critica e ilustración

Immanuel Kant

Vida


Prusia, Konigsbergen, la familia de clase media burguésía en 1724, murió el 1804.

Influido por:

pietismo, el Racionalismo, enpirismo, la ciencia, la física, y Newton, la ilustración.

Carácterísticas:

Bonito y goienekoa, la crítica de la razón pura, la ilustración Acerca de? Respuesta a una pregunta, la crítica práctica, la crítica del Juicio. 18 del siglo marco histórico, establezca la burguésía y la decadencia de la clasista régimen estamentala viejo orden social. Seguir leyendo Metafísica critica e ilustración →

Relación de Descartes con Hume



Vamos a comparar a Descartes con Hume y posteriromente con los autores racionalistas. Hume era empirista. El Empirismo, al igual que el Racionalismo, se centra en el conocimiento, comparten preocupación por lo epistemológico y en el modo en que conocemos, (el Racionalismo en la razón y el Empirismo son los datos sensibles) así como en los materiales de que está hecho el conocimiento. Los principales representantes del Empirismo fueron Locke, Berkeley y Hume en la ilustración inglesa. Los Seguir leyendo Relación de Descartes con Hume →

San Agustín. División del alma

Aristóteles – Humano


Para Aristóteles el ser humano es una Subtancia natural, materia y forma y potencia y acto. La materia y potencia son El cuerpo, y la forma y el acto es el alma.
El cuerpo esta compuesto por órganos que otorgan la capacidad de vivir, el alma es principio de vida para el Cuerpo. El alma y el cuerpo no pueden vivir independientemente, ya que no son Una substancia por si misma. La uníón de alma y cuerpo es una uníón Substancial, negando así la inmortalidad del alma. El Seguir leyendo San Agustín. División del alma →

Características del acto ético

  1. La ética es una ciencia práctica, ya que:

Nos orienta, para que logremos ser felices.

  1. El fin que da sentido a todos nuestros actos y que es común a todos los hombres es:

La felicidad.

  1. Para que el hombre se mantenga dentro del orden natural debe:

Seguir el orden de la razón.

  1. Entendemos por ley natural a:

Obligaciones y deberes que emanan de nuestra naturaleza y nos permite decidir qué hacer.

  1. Los transmisores de la Ética son:

Los que influyen en la adquisición o perdida de principios éticos universales. Seguir leyendo Características del acto ético →

Fixismo filosofía

¿Que es el saber?


El termino saber esta relacionado con el de sabor. En un sentido  muy amplio, el saber es un contacto con la realidad con el fin de distinguirla y entenderla. El saber se relaciona con más elementos; con hacer consciente lo que se sabe, sistematizar lo sabido, poder dar la razón de ello ante los demás, ser capaz de preguntarse por lo que uno sabe. El saber es una aprehensión de la realidad por medio de la cual esta queda fijada en un sujeto, expresada, transmitida a otros Seguir leyendo Fixismo filosofía →

Puede realmente el sujeto aprehender el objeto

Descripción fenomenológica Del conocimiento:


Hace falta describir con Exactitud lo que llamamos conocimiento mediante la autorreflexión sobre lo que Vivimos cuando hablamos del conocimiento. Este método se llama fenomenológico, A diferencia del psicológico. El primero aspira a aprehender la esencia general En el fenómeno concreto. Si empleamos este método, el fenómeno del conocimiento Se nos presenta en sus rasgos fundamentales de la siguiente manera: En el Conocimiento se hallan el sujeto Seguir leyendo Puede realmente el sujeto aprehender el objeto →

Ética y política de Platón

PLATÓN 4. El alma y el conocimiento


4.1. El concepto de alma según platón | Alma = vida (Homero) (psijo – respirar) El alma es el principio de la vida del cuerpo y el elemento opuesto al cuerpo (dualismo) | Las tres fuerzas del alma: División tripartita (relación con la política) 1º Nous (Racional) – Logistikon – Razón (la que entiende) 2º Thymós (Irascible) – Thymoeides – Voluntad (la que quiere) 3º Epithymia (Apetitiva) – Epithymetikón – Deseo (apetitos) | (Racional, irascible, Seguir leyendo Ética y política de Platón →

La teoría de las ideas es la Concepción central de la filosofía de Platón y consiste en afirmar que las ideas abstractas procedentes de la realidad sensible tienen existencia y son reales

PREGUNTA 3: REALIDAD (Alegoría AL SOL):


la teoría de las ideas es la base de la explicación del cosmos que aparece en la última etapa platónica y que recoge muchos elementos de la filosofía presocrática. Los filósofos naturalistas habían tratado de explicar los fenómenos naturales buscando unas causas de tipo natural. Sin embargo, platón profundiza en el problema y se plantea: ¿son estas las verdaderas causas o no serán estas simples causas al servicio de otras más elevadas, de nivel Seguir leyendo La teoría de las ideas es la Concepción central de la filosofía de Platón y consiste en afirmar que las ideas abstractas procedentes de la realidad sensible tienen existencia y son reales →

Alma encarcelada Platón

Presocráticos : Sofistas y Sócrates

Se denomina presocráticos a los filósofos griegos anteriores a Sócrates. Se les concedíó una importancia creciente, al admitir que muchas de las ideas fundamentales de la metafísica occidental fueron ya analizadas por ellos. Dentro de los presocráticos se suele distinguir entre los llamados filósofos físicos y los sofistas . Ellos también se pueden clasificar en monistas o pluralistas (uno o varios arjes).
Los presocráticos (s.VII- VI a.C), se opónían Seguir leyendo Alma encarcelada Platón →

Vitalismo moral

La naturaleza humana:


siempre se ha dicho que la naturaleza humana era: – buena (bondadosa) (Rousseau) – mala y egoísta (sofista) – cruel y agresiva (Hobbes) – no existía (inacabada, salvo lo biológico) (sobretodo a partir del Siglo XVIII): en la Edad Media se creía que la naturaleza humana era un pecado original (Dios

pero mas tarde los ilustrados decían que la naturaleza humana venía marcada por la racionalidad (inherente) la cual se desarrolla

El supremo ilustrado fue Kant que decía aquello Seguir leyendo Vitalismo moral →