Puede realmente el sujeto aprehender el objeto

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Descripción fenomenológica Del conocimiento:


Hace falta describir con Exactitud lo que llamamos conocimiento mediante la autorreflexión sobre lo que Vivimos cuando hablamos del conocimiento. Este método se llama fenomenológico, A diferencia del psicológico. El primero aspira a aprehender la esencia general En el fenómeno concreto. Si empleamos este método, el fenómeno del conocimiento Se nos presenta en sus rasgos fundamentales de la siguiente manera: En el Conocimiento se hallan el sujeto y el objeto.
El conocimiento se presenta como Una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella se parados el uno Del otro. La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. Esta Correlación no es reversible. Ser sujeto es distinto que ser objeto. La función Del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto es ser aprehensible Y aprehendido por el sujeto. Vista desde el sujeto, esta aprehensión se Presenta como una salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasión en La esfera del objeto y una captura de las propiedades de este. En el sujeto Surge una cosa que contiene las propiedades del objeto, surge una imagen del Objeto. Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una Transferencia de las propiedades del objeto al sujeto. El conocimiento puede Definirse como una determinación del sujeto por el objeto. Algunos dicen que Predomina el objeto porque cambia el sujeto al incorporar la imagen mental, Otros dicen que predomina el sujeto porque sin el sujeto no puede existir el objeto. De la relación sujeto-objeto surgen problemas del conocimiento:

1-posibilidad del conocimiento:¿es posible conocer? Sí o no, soluciones:

a) dogmatismo: al ser posible conocer se debe saber Hasta dónde puedo hacerlo, el dogma es un conocimiento fijo, q no cambia, debe Haber un sujeto y objeto para obtener el conocimiento, el problema es que Desconoce la función del sujeto ya que es pasivo es decir que simplemente Contempla, esta postura es defendida por los presocráticos entre ellos Heráclito De Feso; b)criticismo: se refiere a examinar. Toma ideas del dogmatismo y el escepticismo, es una postura intermedia, por el dogmatismo confía en la razón y Si es posible conocer y por el escepticismo debe haber desconfianza ante todo Conocimiento determinado, su representante es Kant;c) escepticismo: significa Examinar, elimina el objeto, su fundador fue Pirron de Elis y él decía que no Podía haber conocimiento hasta llegar a un escepticismo extremo; el Escepticismo puede referirse tanto a la posibilidad del conocimiento en general Como a la de un conocimiento determinado. En el primer caso estamos ante un Esc. Lógico o absoluto o radical. Cuando el esc. Se refiere solo al Conocimiento metafísico, hablamos de un escepticismo metafísico. En el terreno De los valores, distinguimos un esc. Ético y un esc. Religioso. Según el Primero es posible el conocimiento moral y según el último el religioso. Finalmente, hay q distinguir entre el escepticismo metódico y el esc. Sistemático. Aquel designa un método; este una posición de principio. El esc. Metódico Consiste en empezar poniendo en duda todo lo q se presenta a la conciencia Natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo todo lo falso y Llegar a un saber seguro;
2-Origen del olla Razón y esta debe respetar ciertas carácterísticas: ser universalmente válidas Y tener necesidad lógica sin necesidad de recurrir a la experiencia, su Representante es Rennè Descartes; b) Empirismo: el origen es la experiencia, se Opone a la tesis del Racionalismo la antítesis que dice: la única fuente del Conocimiento humano es la experienciaNo hay ningún patrimonio a priori de la Razón, su fundador es Jhon Locke, es particular y contingente. Es a posteriori. Propuestas mediadoras: a)intelectualismo: tiene más afinidad a la experiencia Que a la razón, significa leer el interior, sus representantes fueron Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, “no hay nada en la razón que no haya Estado en la experiencia”; b)Apriorismo: Propuesta defendida por Kant, la razón Para él es forma, la experiencia es el contenido y de ambas surge el Conocimiento, “los conceptos sin las instituciones son vacías”;

3-esencia del conocimiento:¿Qué tipo de Objeto es el que puedo conocer?

, soluciones: a)Realismo: sostiene que Existen cosas reales independientemente de la conciencia, es decir que existen Sin sujeto. Hay tres tipos y los tres tienen realidad propia: Realismo ingenuo Según el cual no hay una reflexión critica del conocimiento y hay dos objetos; El Realismo natural nos dice que la imagen es un producto que surge del objeto Pero de la interpretación o percepción propia; y el Realismo critico que Descansa en la crítica del conocimiento, este no cree q convengan a las cosas Todas las propiedades encerradas en los contenidos de la percepción sino que es De opinión que todas las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos Solo por un sentido, como los colores, los sentidos, los olores, los sabores, Etc. Solo existen en nuestra conciencia. Estas cualidades surgen cuando Determinados estímulos externos actúan sobre nuestros órganos de los sentidos; B) Idealismo: No existen cosas reales independientemente de la conciencia, hay Dos tipos: el psicológico o subjetivo que depende de cada uno y el objetivo o Lógico en el cual intervienen los conceptos, estos son construcciones ideales, Lógicas basadas en una construcción colectiva (sujeto-objeto); c) Fenomenalismo: Propuesta dada por Kant. Hay un objeto por conocer pero no puedo Conocer su esencia sino solo su apariencia, la cosa es incognoscible, nuestro Conocimiento permanece limitado al mundo fenoménico , surge en nuestra Conciencia porque ordenamos y elaboramos el material sensible con arreglo a las Formas a priori de la intuición y del entendimiento; se necesitan tres Elementos: dos dependen de  mí que serían El tiempo y espacio y uno depende de las categorías del entendimiento

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