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Utopías sociales filosofía

ÉTICA DISCURSIVA


Jürgen Habermas, dentro de razón comunicativa (heredero de Kant, no establece normas concretas de Acción sino procedimientos para Determinar las normas con validez ética)

NORMA UNIVERSAL pero en el marco de la COMUNIDAD DE DIÁLOGO a la que pertenece el sujeto. Todos los afectados Por una norma participan en su discusión, con los mismos derechos y Oportunidades para defender y argumentar su postura, sin coacciones. Participan En el diálogo con la finalidad del entendimiento. Seguir leyendo Utopías sociales filosofía →

Escepticismo moderado

1_ LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Escepticismo vs Dogmatismo

Nuestra experiencia nos lleva a afirmar que somos capaces de Describir un mundo compuesto por objetos que se comportan de acuerdo con Nuestras expectativas. Este hecho nos permite afirmar que conocemos el mundo. Sin embargo, también hemos experimentado en muchas ocasiones que nos hemos Equivocado de afirmar algo o de creer que lo que veíamos era una cosa cuándo Era otra. Ello nos impulsaría a afirmar nuestra ignorancia. Esta experiencia Seguir leyendo Escepticismo moderado →

Por qué defiende Aristóteles que la ética debe estar supeditada a la política

¡CONOCIMIENTO DE PLATÓN 
Si la ciencia se ocupa de lo universal,los objetos de la ciencia no pueden Ser otros que las ideas.Pero si las ideas están en un mundo distinto del Sensible¿Cómo le es posible al hombre su conocimiento? Aquí aparece la doctrina Del conocimiento como reminiscencia: el hombre es cuerpo y alma,y esta,que es Inmortal,pertenece al mundo de las ideas,a donde regresa cuando muereel Cuerpo.Mientras permanece en el mundo de las ideas,el alma conoce todo cuando Existe,pero al Seguir leyendo Por qué defiende Aristóteles que la ética debe estar supeditada a la política →

Teoría pragmática de la verdad filosofía

2.2-La Percepción


Percepción es interpretar y organizar las sensaciones. Está limitada por el tiempo y por el espacio.  La teoría asociacionista decía que la percepción representaba una suma o asociación de las sensaciones. Nos llega una sensación de color amarillo, sabor agrio y forma rugosa y ovalada en el caso del limón. Sumamos todas las sensaciones en nuestro cerebro y se produce la percepción. A partir de los años 20 algunos psicólogos comenzaron a considerar que la teoría asociacionista Seguir leyendo Teoría pragmática de la verdad filosofía →

Mundo del ser y mundo del devenir

TEMA 7: LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO Y EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA

ANTIGUA VI a.C — V d.C

LA VISIÓN GRIEGA

EL HÉROE Homérico


En esta época griega arcaica todavía no existía la idea del cuerpo como una unidad.
sôma —> se refiere al cuerpo sin vida, al cadáver.

cuerpo con vida—> se refieren con las partes visibles del cuerpo (brazos, piernas…) y órganos (corazón, pulmones…)

Aquí aun no hay distinción entre lo puramente físico y lo psíquico.

Esta concepción Seguir leyendo Mundo del ser y mundo del devenir →

Mundo del ser y mundo del devenir

TEMA 7: LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO Y EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA

ANTIGUA VI a.C — V d.C

LA VISIÓN GRIEGA

EL HÉROE Homérico


En esta época griega arcaica todavía no existía la idea del cuerpo como una unidad.
sôma —> se refiere al cuerpo sin vida, al cadáver.

cuerpo con vida—> se refieren con las partes visibles del cuerpo (brazos, piernas…) y órganos (corazón, pulmones…)

Aquí aun no hay distinción entre lo puramente físico y lo psíquico.

Esta concepción Seguir leyendo Mundo del ser y mundo del devenir →

Descartes existencia Dios

Definiciones:


Yo:La primera verdad del sistema filosófico cartesiano, yo o cosa pensante, que nace de la duda, del cogito, del pensamiento: “cogito, ergo sum”.

Descartes sostiene que res cogitans o sustancia pensante consiste en pensar, en realizar actos de pensamiento: dudar, entender, concebir, afirmar, negar, imaginar… Cuando dejo de pensar dejó de existir. El yo, cosa pensante, se identifica con el alma, y como se trata de un espíritu no necesita materia (cuerpo) para existir, ni ningún Seguir leyendo Descartes existencia Dios →

Primer motor inmóvil de Aristóteles

Aristóteles. (384-322 a.C.)


11.- ¿Qué es la sustancia? ¿y la sustancia primera? ¿y la sustancia segunda?
La física, dice Aristóteles en la Metafísica, es una ciencia teórica que versa sobre una cierta sustancia (ousía). Todo lo que existe, lo que es, es sustancia (hypokeimenon) que significa lo que hay debajo de lo que permanece, lo que hace ser al ser lo que es, su esencia necesaria. Es un concepto metafísico. Y toda sustancia posee accidentes. Sustancia y accidentes componen el ser de Seguir leyendo Primer motor inmóvil de Aristóteles →

Relación entre el lenguaje y la ciencia

¿Qué es la ciencia
?
: es la base para la transformación y modificación del entorno y aparece desde una dimensión racional con apoyo empírico sobre los datos. Tipos: ciencias formales que son la matemática y la lógica, ciencias empíricas, ciencias naturales que hablan de la naturaleza y las ciencias sociales que se basan en las relaciones humanas. Implicaciones de la ciencia: la ciencia cambia la sociedad y trae nuevos conocimientos. Carácterísticas: conjunto ordenado de conocimientos, Seguir leyendo Relación entre el lenguaje y la ciencia →

Reminiscencia y dialéctica

Teorías antropológicas:


Posee una Concepción dualista-animista, pues sostiene que el ser humano se compone de Cuerpo y alma.
Esta uníón es accidental porque pueden existir por separado y Forzada porque surge de un castigo. El cuerpo se compone de materia que se Separa con la muerte y se asocia con el mundo de las cosas, mientras que el Alma es una entidad inmaterial asociada a las ideas, simple y por tanto única, Inmortal, invisible y eterna, de naturaleza divina y preexistente. Se divide en Seguir leyendo Reminiscencia y dialéctica →