Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Alienación literatura

Materialismo hco:


 Se denomina materialismo histórico a las teorías científicas sobre la información y desarrollo de la sociedad. Es También es la explicación de la historia mediante los principios y métodos de materialismo dialéctico. El movimiento dialéctico es posible gracias a las “fuerzas motrices de la historia”, que son  Las ideas. – La lucha de clases. – Contradicciones económicas. Las ideas aparecen en la vida de los pueblos sobre un plano político. La lucha de clases se Seguir leyendo “Alienación literatura” »

Formalismo kantiano ética

3. FORMALISMO Ético Ó MORAL. ( Poner lo mismo tanto si cae la pregunta 3 o la 6 ).
6. CarácterÍSTICAS DE LA ÉTICA DEONTOLÓGICA O DEL DEBER.
El formalismo moral hay que situarlo en el s. XVIII, en el momento de la Ilustración,
donde se sitúa Kant (1724-1804), el ámbito gnoseológico del idealismo; que surge como
respuesta al Empirismo y Racionalismo.
La ética deontológica o ética del deber (del griego deon deber), fue instaurada por Kant.
Este autor pretendíó situar el fundamento de la moral Seguir leyendo “Formalismo kantiano ética” »

Esencia y existencia en filosofía

Para Responder a la gran pregunta metafísica (¿qué es la realidad?
), debemos saber Qué la constituye, qué elementos son fundamentales en ella, cuáles la han Originado.

Podemos Señalar que –a lo largo de la historia- se han dado tres teorías fundamentalmente:


  • Monismo: Todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia, ya sea Material o espiritual. Ejemplo: Tales de Mileto (el agua); AnaxíMenes (el Aire); Parménides (el ser).
  • Dualismo: La realidad se explica desde dos dimensiones Seguir leyendo “Esencia y existencia en filosofía” »

Alma racional

1. Felicidad
Es el bien o fin del hombre. Consiste en una actividad del alma (no se puede ser feliz en la pasividad) conforme a la virtud perfecta (aquella relacionada con la razón pues la razón es lo propio del ser humano) y a lo largo de una vida completa.
Para averiguar el contenido de la felicidad Aristóteles se pregunta cuál es la función propia del hombre.
Son tres las funciones del alma:
nutritiva, alimentarse y crecer propia también de los vegetales, sensitiva, placer y dolor, presente Seguir leyendo “Alma racional” »

Teoría del conocimiento Platón

Platón creía que el alma era inmortal y cuando alguien moría, se transportaba a otro cuerpo, a esto se lo llama transmigración. Cuando esa alma se transporta la otro cuerpo pierde la memoria y al conocimiento no lo puede transmitir, entra en un proceso de retraso.

La función del educador entonces es ayudar a recordar, a hacer explícito el saber que tiene el alma.

Platón habla de innatismo el cual es el proceso por el cual debemos penetrar en si mismo, el conocimiento está pero hay que despertar Seguir leyendo “Teoría del conocimiento Platón” »

Tomás de Aquino creencia en Dios

EL PROBLEMA DE LA RELACIÓN FE Y RAZÓN


Para Santo Tomás, la distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobrenatural: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y tiene carácter demostrativo; el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro; algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, Seguir leyendo “Tomás de Aquino creencia en Dios” »

El orden y la conexión de las ideas Hume

El objetivo de Hume con su teoría Del conocimiento es señalar los límites del conocimiento humano y de la razón.Como para Descartes y Locke, conocer es también Para Hume tener ideas; pero sustituye la palabra “idea” por la de “percepción”. Conocer es, por tanto, tener percepciones.Distingue dos tipos de Percepciones: las “impresiones”, de gran viveza e intensidad, en las que Se perciben con facilidad los detalles; las “ideas”, más apagadas y Difusas y a las que siempre acompaña Seguir leyendo “El orden y la conexión de las ideas Hume” »

Arje de protagoras

prime filóso princ originario procede todo sustrato último, origen y causa del cosmos y elemento constitutivo de todos los seres que componen la fisis o naturaleza, lo denominan arjé.

Tales de Mileto (640-545 a.C).- Es considerado como el primero de los filósofos. Para Tales, el arjé es el agua, principio de vida y elemento originario que se encuentra en todos los seres naturales.

 Anaximandro (610-545 a.C).- El arjé es un principio eterno de carácter inmaterial, indefinido, abstracto, denominado Seguir leyendo “Arje de protagoras” »

Ley natural de Santo Tomás de Aquino

Fundamentación tomista de la existencia de la Ley Natural


La ley moral natural, según santo
Tomás de Aquino, “no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creación”.

Diferencias entre una ética mecanicista de móviles o motivaciones (cf. Epicúreos) y una ética de los fines o teleológica (cf. Aristóteles y Tomás de Aquino).

Al igual que para Seguir leyendo “Ley natural de Santo Tomás de Aquino” »

Grados de conocimiento según Kant

La razón es la capacidad humana de desarrollar pensamientos bajo el soporte del lenguaje. Racionalidad Teórica: El ejercicio de la razón teórica es aquel que se dirige hacia la contemplación del mundo, hacia el conocimiento de la realidad, intentando explicarla y entenderla con los “ojos de la razón contemplar, ver con los ojos de la razón. Racionalidad Práctica: El ejercicio de la razón práctica es aquel que dirige la razón hacia la acción, intentando llevar a la práctica un ideal Seguir leyendo “Grados de conocimiento según Kant” »