Comparación de Nietzsche con otros autores

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Este texto pertenece a la obra el crepúsculo de los ídolos.
Esta fue la última obra que Nietzsche escribíó a toda prisa, como si temiese no dispones de tiempo para decir todo lo que tenía que decir. Desde el punto de vista del contenido este libro aborda todos los temas de su pensamiento y desde el punto de vista formal muestra todos los estilos que empleó en su escritura: sentencia breve, aforismo, desarrollo minucioso, etc. El fragmento corresponde al capítulo «la razón de la filosofía» Seguir leyendo “Comparación de Nietzsche con otros autores” »

Habermas, libertad, validez, seriedad

Los principios de justicia


Rawls está plenamente convencido De que, desde una posición original, todos los sujetos elegirían la siguiente Concepción general de la justicia.

Principio De justicia:


1.º

Principio De igual libertad de ciudadanía. Toda persona debe tener el mismo derecho al Más extenso sistema total de libertades básicas iguales compatible con un Sistema similar de libertad para todos.

2.º

Las desigualdades sociales y económicas deben estar ordenadas de tal forma que Ambas estén: Seguir leyendo “Habermas, libertad, validez, seriedad” »

La justicia como imparcialidad John rawls, 1º bachillerato

La justicia particular


Junto a la justicia general o Legal, cuya función es orientar al hombre hacia el bien común, Santo Tomás Sitúa una justicia particular. Este tipo de justicia trata de regular los Derechos que todo ser humano posee frente a otros individuos o frente a la Comunidad. Siguiendo su inspiración aristotélica, distingue entre dos tipos de Justicia particular: –
Justicia Conmutativa (supone un orden entre iguales, se aplica en los intercambios, El criterio para su aplicación implica Seguir leyendo “La justicia como imparcialidad John rawls, 1º bachillerato” »

Concepto de filosofía según Santo Tomás de Aquino


Santo Tomás escribíó muchas obras teológicas y de comentarios sobre las sagradas Escrituras. En cambio sus opúsculos filosóficos, como el Sobre el ente y la esencia, son muy pocos y, por tanto, sus razonamientos filosóficos hay que buscarlos en sus obras teo­lógicas, obras como la Suma Teológica, la Suma Contra Gentiles, y en las Cuestiones Disputadas (Sobre la verdad, Sobre la potencia, Sobre el alma, etc.). También son muy importantes sus comentarios a las obras de Aristóteles.En cuanto Seguir leyendo “Concepto de filosofía según Santo Tomás de Aquino” »

Realidad objetiva Descartes

TEMA II.Una vez que Descartes ha encontrado el juicio absolutamente cierto «pienso, luego soy» y el criterio de certeza en la claridad y distinción de los juicios, señala que a dicho criterio se pueden plantear todavía estas dificultades: ¿podemos alcanzar otros conocimientos ciertos además del expresado en el juicio «pienso, luego soy»?, ¿podemos garantizar la objetividad de lo que subjetivamente creemos claro y distinto? Solo en el caso de que exista un Dios bueno y veraz queda garantizada, Seguir leyendo “Realidad objetiva Descartes” »

Descomposición de movimiento

Tomás de Aquino existencia de Dios:


Para Santo Tomás la existencia de Dios no es un articulo de fe sino un preámbulo de ella y solo es evidente para Dios mismo pero no para la mente humana, que es limitada y no comprende la esencia divina. Por tanto la existencia de Dios debe ser demostrada por la luz natural de la razón. Existen dos tipos de demostraciones, demostraciones «propter quid» que conducen del conocimiento de una esencia a alguna propiedad de esta y demostraciones «quia» que van de Seguir leyendo “Descomposición de movimiento” »

Heidegger y la usura

Heidegger.Los antiguos griegos sabían que la filosofía nace del asombro y de lo que más debemos asombrarnos es de que las cosas existan. Heidegger se asombra de que existan cosas en lugar de la nada. ¿Qué es lo que hace que las cosas sean? Eso es preguntarse por el SER. Hay gente que dice que el motivo de esto es Dios, pero tendríamos que preguntarnos: ¿quién es Dios? O ¿quién creó a Dios? Heidegger dice que cuando nos quedamos asombrados por “tener” es como “no tener”, dejamos Seguir leyendo “Heidegger y la usura” »

Mundo sensible y mundo inteligible de Platón

La teoría de las ideas
Génesis de la teoría de las ideas y de cómo llegar a formularse:

La teoría de las Ideas es el núcleo fundamental de su pensamiento.Los griegos se distinguieron por una rara aspiración a la belleza, tentativa de fraguar en todos los aspectos de la vida, obras y acciones bellas.El griego crea un canon de belleza, una regla de proporciones ideales bajo la que lo real se articula y se hace inteligible.
Como ideal de perfección está la matemática. Galileo dijo que el universo Seguir leyendo “Mundo sensible y mundo inteligible de Platón” »

Mundo sensible y mundo inteligible de Platón

La teoría de las ideas
Génesis de la teoría de las ideas y de cómo llegar a formularse:

La teoría de las Ideas es el núcleo fundamental de su pensamiento.Los griegos se distinguieron por una rara aspiración a la belleza, tentativa de fraguar en todos los aspectos de la vida, obras y acciones bellas.El griego crea un canon de belleza, una regla de proporciones ideales bajo la que lo real se articula y se hace inteligible.
Como ideal de perfección está la matemática. Galileo dijo que el universo Seguir leyendo “Mundo sensible y mundo inteligible de Platón” »

Entes formales

UNIDAD 8


Cosmología


Es la Parte de la filosofía que intenta comprender globalmente la totalidad del Universo material. También se relaciona con ella la filosofía de la naturaleza.

Interrogantes de la Cosmología


1)¿Cuál es el origen del Universo? 2)¿Tiene origen el universo? 3)¿Procede de una causa distinta y Superior a él mismo? 4)¿Existe algún elemento que unifique su composición? 5)¿Tiene el universo un destino, sentido o fin último?


Perspectiva actual


Teoría del Big Bang-> una teoría Seguir leyendo “Entes formales” »