1.
Habermas recurre también a una
Fundamentación psicológica, histórica y social de la evolución de la conciencia
Moral. Según su análisis, la historia de la humanidad demuestra una creciente
“racionalización” o lo que es lo mismo, una creciente implantación
Institucional de los procedimientos discursivos a través de cuatro etapas: la
De las civilizaciones arcaicas
Basadas en el mito como mecanismo habitual de legitimación de las normas de
Conducta con validez local; la de las civilizaciones Seguir leyendo “El hombre en el pensamiento cristiano medieval” »
El origen de la filosofía abandono del mito y surgimiento del ser racional
1. Señala cuáles son los rasgos definitorios del conocimiento mitológico
Rasgos de los mitos: -Recurren a personajes legendarios. (Dioses y héroes del olimpo…) -Son relatos imaginativos o fantásticos. Se basan en la observación de la naturaleza pero sus explicaciones no eras racionales. Por ejemplo, el cambio de estación se atribuía a los estados de ánimo de Deméter. -El autor del mito es siempre desconocido y colectivo. -Poseen un carácter tradicional y acrílico. Se transmiten Seguir leyendo “El origen de la filosofía abandono del mito y surgimiento del ser racional” »
Que similitud y que diferencia puede establecerse entre «la idea de Platón» i la «forma» aristotélica?
1. Paso del mito al logos
Desde la aparición del hombre sobre la tierra se han intentado buscar respuestas a la aparición del mundo, nuestra función en él etc. Como lo único que conocían era el ser humano y la naturaleza, y era más fuerte su imaginación que la razón nacieron unas narraciones basadas en la antropomorfización de la naturaleza en dioses eternos y extremadam. Poderosos, surgen así los mitos, que tienen como carácterísticas:
1. Son productos de la imaginación Irracionales
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Nietzsche y schopenhauer pregunta 4
A) Charles Augustin Sainte-Beuve
¿Donde radica el materialismo de Sainte-Beuve? Sainte-Beuve lo declara abiertamente: para él la literatura es algo producido por su autor. Desde luego, sabe apreciar la obra por sí misma, pero asegura que le resulta casi imposible juzgarla independientemente del hombre que la escribíó.
B) Hippolyte Taine
I) Introducción
Taine presenta la teoría de que la literatura es el producto de la «raza», el «medio» y el «momento». Se trata, pues, de una visión determinista Seguir leyendo “Nietzsche y schopenhauer pregunta 4” »
Clasificación de los juicios según Kant
Ética: crítica a la rarazon:ráctica:es posible el conocimiento gracias a los elementos:elemento material:es el objeto del conocimiento la percepción sensible exterior el sujeto que conoce y a posteriori.Elemento formal:es un elemento que pone el sujeto no está en el objeto el sujeto que conoce pone dos formas a priori las instituciones puras(espacio tiempo)y los conceptos puros las dos están vacías:la primera sirena con las percepciones sensibles y la segunda con los fenómenos.?Que puedo Seguir leyendo “Clasificación de los juicios según Kant” »
Que es la minoría de edad para Kant
B)El texto comienza realizando una distinción entre “época ilustrada” y “época de Ilustración”. Una época ilustrada es aquella en la que los seres humanos son capaces de utilizar su propia razón de manera autónoma, es decir, sin necesidad de nadie que los dirija.
En cambio, una época de Ilustración es aquella en la que ha comenzado la lenta transformación que conduce a la mayoría de edad, que es el proceso que Kant identifica en su tiempo.
La época del autor no es ilustrada porque Seguir leyendo “Que es la minoría de edad para Kant” »
La voluntad del poder y el eterno retorno
Él sosténía que todo acto o proyecto humano Está motivado por la «voluntad de poder». La voluntad de poder no es Tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es Necesario para la creatividad. Aunque Nietzsche negó en multitud de Oportunidades que ningún superhombre haya surgido todavía, cita a algunas Personas que podrían servir como modelos: Sócrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Shakespeare, Goethe, Julio César y Napoleón. Nietzsche, en Su Seguir leyendo “La voluntad del poder y el eterno retorno” »
Ética de Nietzsche
La Crítica de
La Modernidad según
Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche nacíó en 1844 murió 1900. Filósofo, poeta, músico. Padre del ateísmo Contemporáneo, porque el crítica la cultura Y todo aquello que era religioso. Para el no existía la razón absoluta.
Según Kant la Modernidad se caracterizó por plantear metas individuales según el criterio y Voluntad del hombre, y así olvidar por completo los valores y poner en practica La razón y a la lógica
Se trata de un Seguir leyendo “Ética de Nietzsche” »
¿Que es la realidad humana? Filosofía
El origen de la filosofía
· En los textos de Heráclito de Éfeso en el S.V a.C
· En el Fragmento 35 nace el concepto de filósofo como un aspirante a sabio.
· Que define como sabio la persona que comprende la estructura de las relaciones.
· Le da razón a todas las cosas a través del sentido.
· Se le atribuye a Pitágoras el concepto e “ Filósofo ” en la obra de Diógenes Laercio.
· El filósofo no busca honor ni vienes materiales.
· Tiene actitud de espectador es un proyecto sin fines Seguir leyendo “¿Que es la realidad humana? Filosofía” »
La idea de ciudadano en Aristóteles: ethos y praxis, el concepto de areté
Ética:
Rama de la filosofía que estudia y analiza la moral.
Propone lo que debe ser moral. El “deber ser”.
Moral:
Estructura y conceptos (individuales y colectivos ) sobe aquellos que se considera válido, positivo, digno de defenderse, en un tiempo y sociedad determinado.
En un sentido práctico, el propósito de la ética y la moral es muy similar. Ambas son responsables de la construcción de la base que guiará la conducta del hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus virtudes, Seguir leyendo “La idea de ciudadano en Aristóteles: ethos y praxis, el concepto de areté” »