Apliquemos el criterio de verdad humano a la idea de causa tal y como la hemos definido.
Hume responde que NO: Hemos observado a menudo el fuego, y hemos observado a continuación que aumentaba la temperatura de las cosas cercanas a él. Pero nunca hemos observado que entre ambos hechos exista una conexión necesaria. Lo único observado y observable entre Seguir leyendo “Como deduce Descartes la existencia de la realidad exterior” »
ALMA. Es una sustancia espiritual finita porque tiene Comienzo. También es simple porque no se descompone en partes y, por lo tanto, Es inmortal. Es una sustancia independiente del cuerpo y no necesita de él para Existir. Es principio de conciencia, es decir, aquello por lo que soy Consciente.
EVIDENCIA. Criterio de verdad que se basa en la claridad y En la distinción, consiste en captar directamente la verdad de una proposición Con la simple inspección de la mente. Es la primera y más importante Seguir leyendo “Descartes sustancia infinita y finita” »
Jean-Jacques Rousseau nacíó en 1712 en Ginebra (Suiza) y muere en 1778 en París.El Siglo XVIII,se caracteriza por:-El despotismo ilustrado de una Francia prerrevolucionaria, basada en una monarquía absoluta donde el monarca tiene todos los derechos. La forma de gobierno se basaba en este lema:”Todo para el pueblo,pero sin el pueblo”.Además, la sociedad vivía un proceso de secularización y un sistema educativo estatal.En esta época,las ideas ilustradas marcaban las Seguir leyendo “Estado de naturaleza Rousseau” »
Cabe decir que Kant y Marx comparten una visión dialéctica de la historia. El concepto de “dialéctica” no aparece como tal en el texto kantiano, y sí en Marx (a través de la influencia hegeliana). Sin embargo, la idea es muy similar: la historia, para ambos filósofos, atraviesa por diferentes etapas, y algunas de ellas pueden incluso parecer la negación de las anteriores, o incluso un retroceso en el progreso y el desarrollo histórico. Sin embargo, valorado Seguir leyendo “Relación de Kant con Marx” »
2Comienza estableciendo q el hombre, y en general tdo ser racional, existe como fin en sí mismo y no puede ser usado sólo como medio.
Por tanto, debe ser considerado como fin tanto en las acciones dirigidas hacia sí mismo como hacia los demás. A continuación señala q tanto los objetos hacia los q se dirigen las inclinaciones humanas, como los seres naturales q son irracionales, tienen valor relativo condicionado, como simples medios, y por eso son llamados “cosas”. En contraposición a Seguir leyendo “Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines” »
El vitalismo es uno de los aspectos capitales de la filosofía de Nietzsche, pudiendo ser considerada su filosofía una “filosofía vitalista”. En filosofía, “Vitalismos” son aquellas filosofías que consideran la vida humana como el elemento central de sus reflexiones y un concepto clave para sus explicaciones. Ahora bien, la vida humana puede considerarse en sentido humano (Por ejemplo, la filosofía de Ortega y Gasset) o en sentido biológico (como la de Nietzsche), en el que la vida Seguir leyendo “Ética del superhombre” »