Este fragmento de texto pertenece al Mito de la Caverna que está Escrito al final del libro VII de La República para explicar la Analogía de la línea que está al final del libro VI.
El Mito de la Caverna se divide en 4 actos el primero es la Descripción, el segundo la liberación, el tercero el ascenso y Salida, y el cuarto el regreso. Por lo que sabemos que este fragmento Pertenece al acto n.º 2 y pertenece al ámbito de lo Inteligible/sensible ya que trata de las ideas, de la Seguir leyendo “Jerarquía de las ideas” »
Como hemos indicado al hablar de la conciencia dudosa, en los últimos tiempos, a partir concretamente del Siglo XVI, han propuesto los moralistas unos cuantos sistemas de moralidad que tienen por objeto facilitar la ruda labor de transformar una duda especulativa o práctica en una certeza moral, al menos de orden práctico, que garantice la moralidad de una determinada acción.
El hecho de que estos sistemas fueran enteramente desconocidos de la antigüedad clásica, los Seguir leyendo “Filosofía especulativa y practica” »
El cinismo es una filosofía teórica y una práctica, pero también una forma de vida, aunque esta carácterística se empezó a perder enseguida, es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis.
Uno de los rasgos que diferencia al cinismo de otros movimientos es precisamente la importancia que dan a la ascesis, la práctica continua del ejercicio mental y físico, como camino para conseguir un estado de ánimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, Seguir leyendo “Cuales son los tipos de ética” »
Para Sartre la libertad es la categoría antropológica fundamental: el hombre no es consecuencia de determinismo algún, es una consecuencia de lo que él mismo ha decidido ser. El existencialismo es un humanismo, describe tres afectos que acompañan la libertad: la angustia, el desemparo y la desesperación
Es el sentimiento más importante hasta el punto de que Sartre llega a declarar que el hombre es angustia, distingue la angustia del mero miedo,, el miedo Seguir leyendo “Existencialismo teísta” »
Se fueron debilitando los instintos en la evolución del hombre hasta desaparecer y se convirtieron en impulsos o tendencias osea daría a la búsqueda de placer y huida del dolor. Como no hay respuestas determinadas biológicamente en la vida del ser humano es una vida problemática. (problema de nuestra existencia y problema de cada uno de los problemas que esta existencia nos plantea cotidianamente)
y la respuesta instintiva es sustituida por la «toma de conciencia y reflexión» (razón) Seguir leyendo “Libertad y determinismo” »
Platón hace una distinción entre dos mundos:
El mundo sensible y el mundo de las ideas.
El mundo sensible o aparente, es el terrenal y material compuesto por los seres particulares y concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las ideas. Frente a él, está el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, el de las ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas.
Las ideas son la esencia, la verdadera realidad Seguir leyendo “Alma racional según Platón” »
Hay que destacar que el Simbolismo que Platón analiza en esta alegoría ofrece un modelo explicativo de Los diversos modelos de conocimiento.
En un primer nivel de interrelación De la simbología de la caverna con el sentido genérico de su filosofía, están Los géneros del ser sensible y suprasensible.
Un segundo nivel de análisis De la alegoría es la necesaria unificación de los planos de la realidad, en un modelo Explicativo Seguir leyendo “Apariencia y realidad heraclito” »