Nietzsche critica la teoría del conocimiento tradicional, especialmente la de Sócrates y Platón, donde hay 2 niveles de conocimiento: episteme (ciencia) y doxa (opinión). En la tradición occidental se ha considerado que solo el conocimiento racional es válido. Sin embargo, Nietzsche niega que el Episteme prevalezca sobre la Doxa, ya que esto debería ser al revés. Su alternativa vitalista dice que el conocimiento verdadero es el que capta el dinamismo de la realidad, es decir, su cambio constante. Además, este conocimiento verdadero cambia en función a cómo va cambiando la realidad, es decir, la intuición.
También critica a las teorías del conocimiento que se basan en el conoc
Teorías neopositivistas: defienden que la ciencia es la única vía válida para acceder a la realidad. Para Nietzsche, esto es un error, ya que la ciencia es solo una interpretación más entre muchas posibles. Nietzsche propone el perspectivismo gnoseológico, según esta postura, no existe una verdad absoluta universal, sino que toda verdad depende del punto de vista desde el que se observe. Ontología de Platón: Distingue entre el mundo trascendente (considerado verdadero) y el mundo sensible (considerado aparente). Nietzsche, en cambio, afirma que la vida se encuentra en lo sensible, en lo que percibimos a través de los sentidos metafísica sostiene que la realidad está formada por dos dimensiones, y por eso, la metafísica está mal fundada, ya que esta solo contempla una de ellas. Esas dos dimensiones son: lo apolíneo (racional): concepto que representa todo lo que se pueda determinar, organizar, medir, pensar, etc. Lo dionisíaco:
Simboliza lo irracional, vital, exceso, cambio, etec. Tras Sócrates y Platón, la filosofía occidental comenzó a centrarse únicamente en lo racional (apolíneo), y se desprecia todo aquello que la razón no puede recoger. Para Nietzsche, esto es un error fundamental, ya que la verdadera realidad está en lo dionisíaco, es decir, en la vida misma, que es cambiante y no puede ser reducida a conceptos racionales.
Dios
Según N. La realidad se estructura en torno a un Dios, y sobre ese fundamento se va a construir una metafísica, de la que se asocian la teoría del conocimiento y la moral. Entonces Nietzsche se pregunta qué pasaría si se declara que “Dios ha muerto”, pues no habría valores establecidos y caería la metafísica, la teoría del conocimiento y la moral. Esto provoca una situación en la que nada tiene sentido por sí mismo, pero también abre la posibilidad de que el ser humano cree sus propios valores, dando lugar a la emancipación del hombre, donde es el propio hombre quien debe definir sus valores. Esto se conoce como Nihilismo, el cual no es solo una crisis, sino también una oportunidad.
Marx Ética/metafísicaPara Marx, la carácterística principal del ser humano no es la razón, sino su capacidad de producir mediante el trabajo, el cual, debería ser una actividad libre y creativa. Sin embargo, en el capitalismo los medios de producción están en manos privadas, lo que provoca que el trabajador no posee ni el producto que crea, ni el proceso de su trabajo. Esto genera que el ser humano se encuentre alineado, ya que quienes tienen el capital, utilizan el tiempo del trabajador como si fuera una mercancía (un objeto de la actividad de otros).
sociedad/política
Marx explica la sociedad a partir de dos niveles. Por un lado, la infraestructura, que constituye la base de la sociedad y está formada por el sistema económico, es decir, el modo de producción, el reparto de recursos y la forma en que se organiza la producción. Es el nivel más importante, ya que determina cómo funciona la sociedad en su conjunto. Por otro lado, se encuentra la superestructura, que incluye elementos como las leyes, la religión, el arte, la ciencia y las instituciones, y cuya función es justificar, mantener y consolidar el sistema económico existente. Dentro de la infraestructura se encuentran: las fuerzas productivas, que son todos los medios y recursos disponibles para producir riqueza; las relaciones de producción, que consiste en cómo se organizan los roles en la producción. Marx sostiene que a lo largo de la historia siempre han existido clases sociales, y que entre ellas se producen conflictos debido a la desigualdad en el acceso a los recursos y al control de la producción. Este enfrentamiento entre clases, basado en la explotación, es el motor que impulsa el cambio histórico y la evolución de las sociedades. Además, unas clases sociales están en una posición dominante mientras otras están subordinadas. Las clases dominantes, controlan los medios de producción, y utilizan la superestructura como un conjunto de herramientas para influir y adoctrinar a las clases inferiores, de manera que acepten su situación y continúen trabajando para ellas. Estas herramientas pueden ser, por ejemplo, la religión, las leyes, las instituciones políticas o incluso la cultura, que transmiten una visión del mundo que justifica ese sistema. Por ello, Marx afirma que, si se quiere cambiar una sociedad, no es suficiente con modificar la superestructura, ya que esta depende de la base económica, entonces, el verdadero cambio debe producirse en la infraestructura.
Final del capitalismo:
Marx sostiene que el capitalismo no es un sistema definitivo, sino una fase histórica que será superada. A diferencia de autores como Smith o Ricardo, que lo consideran natural, Marx lo ve como un sistema injusto y explotador. Explica esta explotación mediante el concepto de plusvalía, que es la diferencia entre el valor del trabajo realizado por el obrero y el salario que recibe. Esa diferencia no pertenece al obrero, sino al burgués, permitíéndolo vivir bien a costa del trabajo del obrero. Además, el capitalismo es inestable, ya que la competencia lleva a bajar salarios y producir más, lo que provoca crisis, falta de demanda y, finalmente, su propia caída.