1. Arthur Schopenhauer: Ética del pesimismo y el sufrimiento

La ética de Schopenhauer parte de una concepción profundamente pesimista de la existencia. Para él, la realidad última del ser humano está dominada por una fuerza irracional a la que denomina voluntad, un impulso ciego e insaciable que nos empuja constantemente a desear.

Esta voluntad no responde a criterios racionales ni persigue un fin último de satisfacción plena, sino que se manifiesta como un querer perpetuo que condena al individuo a una insatisfacción constante. La vida, por tanto, se define esencialmente como sufrimiento, ya que desear implica carecer, y carecer implica dolor. Como dijimos en clase, Schopenhauer sostiene que todo ser humano tiene un vacío que es incapaz de llenar con nada.

El péndulo de la existencia

Schopenhauer ilustra esta condición con la imagen del péndulo de la existencia humana, que oscila inevitablemente entre dos estados: el dolor y el aburrimiento:

• Dolor: Aparece cuando el individuo no posee aquello que desea; la voluntad se experimenta como carencia.
• Aburrimiento: Cuando el deseo se satisface, el sujeto se habitúa al objeto y cae en el hastío, volviendo a fijar su deseo en otra meta.

Ejemplo: Queremos el iPhone 17 y sentimos dolor por su carencia. Al conseguirlo, pronto nos aburrimos (fase de aburrimiento) y fijamos nuestro deseo en otro objeto (unas Nike Air Max Muse), reiniciando el bucle infinito.

Vías de mitigación del sufrimiento

Schopenhauer propone tres vías para mitigar el dolor:

1. Vía estética: A través de la contemplación artística, el individuo suspende momentáneamente la voluntad y experimenta un estado de desinterés.
2. Vía ética de la compasión: Surge del reconocimiento de que todos compartimos la misma condición de sufrimiento, generando empatía.
3. Vía ascética: Propone una renuncia radical a los deseos. Conocida como vía budista, busca eliminar el deseo para reducir el sufrimiento al mínimo.

2. Friedrich Nietzsche: Crítica al pesimismo y afirmación de la vida

Nietzsche desarrolla su pensamiento en diálogo crítico con Schopenhauer, rechazando su propuesta de negación de la vida. Para Nietzsche, el dolor es una dimensión inevitable e incluso necesaria. No se trata de escapar, sino de asumir y afirmar la existencia en todas sus dimensiones.

Nihilismo y nuevos valores

La proclamación de la “muerte de Dios” simboliza la pérdida de los valores absolutos. Ante esto, Nietzsche distingue dos caminos:

• Nihilismo negativo: Caracterizado por la desesperanza y la pasividad.
• Nihilismo activo: Asumir la ausencia de valores trascendentes como una oportunidad para crear nuevos sentidos.

Moral del amo vs. Moral del esclavo

• Moral del esclavo: Asociada al cristianismo, ensalza la humildad y la compasión, naciendo del resentimiento de los débiles.
• Moral del amo: Se basa en la afirmación de la vida, la fortaleza y la voluntad de poder, entendida como la capacidad de superarse a uno mismo.

3. John Rawls y el velo de la ignorancia

La teoría de John Rawls busca definir una sociedad justa mediante la posición original. Para garantizar la imparcialidad, introduce el velo de la ignorancia: los individuos deben acordar principios de convivencia sin conocer su clase social, talentos o género.

Bajo esta premisa, se aplica el principio maximin: mejorar la situación de los más desfavorecidos para que, incluso en el peor escenario, la vida sea digna.

Principios de justicia

• Justicia equitativa: Igualdad de libertades básicas y oportunidades.
• Justicia distributiva: Las desigualdades económicas solo son aceptables si benefician a los menos favorecidos (ejemplos: discriminación positiva, adaptaciones para personas con discapacidad).

4. Éticas materiales

Las éticas materiales determinan el bien moral a partir de un contenido concreto (felicidad, placer, utilidad). Son empíricas (dependen de la experiencia) y utilizan imperativos hipotéticos (condicionados: «si quieres X, haz Y»).

El utilitarismo es su máximo exponente: una acción es correcta si produce el mayor beneficio para el mayor número de personas, basándose en un cálculo de consecuencias.

5. Ética kantiana

Kant propone una ética formal, basada en la razón y no en la experiencia. Su pilar es el imperativo categórico, una ley moral incondicional y sin excepciones.

Formulaciones clave

• Universalidad: «Actúa de tal manera que la máxima de tu acción pueda convertirse en ley universal».
• Dignidad: «Trata a la humanidad siempre como un fin en sí mismo y nunca solo como un medio».

La ética kantiana es desinteresada (se actúa por deber), racional y universal. Finalmente, Kant destaca la autonomía y la mayoría de edad moral: la capacidad de pensar por uno mismo y asumir la responsabilidad de los propios actos.