Texto Hume:

 ume,1 d ls impulsores d la ilustración.Su pensamiento destaca x ser 1 defensor del Empirismo,yevando sus tesis asta sus ultimas consecuencias,y acabando en 1 escepticismo respecto a la capacidad d conocimiento umana.Ume pensó en convertirse en l Newton d ls 100cias morales y fue l fracaso d este proyecto l q le yevo a defender su escepticismo teórico.Continuo su filosofía practica,ocupan2e d temas d moral,política,istoria y religión.Sus ideas an jugado 1 papel muy importante en la istoria d la filosofía: su critica a la razón despertó a Kant del sueño dogmático,y la critica a la causalidad y la sustancia son piezas claves d toda la tradición empirista.Moralmente yego a formar la falacia naturalista (salto del ser al deber ser) q rompió con 1a larga tradición ética y discutida asta la actualidad.L texto pertenece al compendio del tratado d la naturaleza umana, obra resumen,en la q ume pretende dar respuesta a: q s l ombre? ,l desarroyo d la teoría del conocimiento:
Ume no logro aplicar l método d Newton a ls 100cias morales x q  ls limitaciones del conocimiento umano.//respecto al fragmento,aparece recogida la critica d ume a la sustancia;
Podríamos responder con este texto: existe la sustancia?Q tipo d existencia tiene?La respuesta d ume s q no existe la sustancia,tesis q s consecuencia d su Empirismo.En la medida en q no percibimos sustancias,sino cosas particulares con sus cualidades concretas,no podemos afirmar su existencia.Con este texto ume rompe con la metafísica anterior,sobre l concepto d sustancia y no s puede afirmar la existencia d lo q no s percibe,x lo q esta no existe: solo percibimos ls cosas concretas a través d sus cualidades sensibles,tesis central del Empirismo.

Texto Descartes:

obra q pertenece al periodo istorico-cultural del silo xvii con graves crisis,inestabilidad política y económica,amenazas d guerras.Esta crisis esta marcada x cambios en:economía(desequilibrios población-recursos);política(inestabilidad y guerra d ls 30 años)cultura(florecimiento del Barroco,triunfa l pesimismo y l escepticismo)religión(destaca la contrarreforma,la inquisición)filosofía(soluciona la crisis del pensamiento creada x la nueva 100cia).Descartes s considerado l padre d la filosofía moderna(l conocimiento ya no s ace directo d ls cosas sino q l ser viene x l entendimiento.S da prioridad al sujeto q conoce frente a la filosofía antigua y medieval q pone la realidad en primer plano) e indicador del Racionalismo.
Xa Descartes la verdad yega cuando ls procedimientos mentales den como imposible dudar cuando s produzcan juicios q sean según l entendimiento,ciertos.La metafísica explicara la veracidad del conocimiento con la certeza.
Estas ideas d Descartes responden a la incertidumbre d la época en la q l eliocentrismo abia sustituido al geocentrismo.Como e dixo antes Descartes en su obra l método,concibe la verdad como certeza y esta dividida en la claridad(percepción presente y manifiesta en mi espíritu)y distinción(delimitada x ser distinta a ls demás,precisa).Al ver q ls matemáticas s convierten en l modelo d 100cia xq operan con certezas,Descartes intentara acer d la filosofía la 100cia(como ls matemáticas)buscando ls fundamentos últimos del saber,xo l problema yega en buscar la raíz del árbol d la 100cia.Ls matemáticas parten d 1s elementos simples y q x deducción desarroyan todo su campo,estos elementos q s muestran como evidentes claras y distintas dan lugar a la intuición.Xa Descartes lo sensible s confuso y s quedara con 1a intuición intelectual.Xa desarroyar l método tiene q ser universal a través d 3 objetivos: formular unas reglas fundamentar metafísicamente l valor del método y demostrar su validez en ls ramas del saber,con lo q van tb a conseguir evitar l error y buscar la verdad.L método en si s 1 conjunto d reglas fáciles y ciertas,q utiliza 4 reglas xa distinguir la razón acia la verdad: evidencia y análisis(parte analítica)y síntesis y enumeración(parte sintética).

 Costumbreycreencia:creencia es el sentimiento intenso con el que percibimos algunas ideas acompañadas por un intenso y firme sentimiento de la verdad de esas ideas.Se refiere siempre a cuestiones y hecho llegando a la conclusión de que es el sentimiento nuestro guía y no la razón.Habito o costumbre es la disposición que se crea en nuestra mente a partir de la experiencia reiterada de algo.Es más que la razón la guía de la vida humana y el fundamento de nuestras inferencias causales y de nuestras expectativas de futuro.Para Hume la creencia no es una cuestión de fe en el sentido de creer lo que no vemos sino una idea vivaz relacionada a una impresión presente.La diferencia entre ficción y creencia porque en la creencia está presente un sentimiento de nuestra voluntad, que nos obliga a dar sentimiento frente a algo que no sucede con la fricción.

Causalidad:

La seguridad está en el presente y el pasado pero el problema está en el futuro del que no sabemos nada.Todos los razonamientos de las cuestiones de hecho parecen fundarse en la relación causa-efecto.Niega validez al principio de causalidad, todo conocimiento del futuro es hábito, no tiene fundamento empírico.La causalidad expresa una conexión q no existe realmente xq la certeza en el conocimiento de hechos futuros se fundamenta en la creencia apoyada por la experiencia.La certeza solo posee una base psicológica, no se puede demostrar la uniformidad de la naturaleza, no tenemos certeza para demostrar que el futuro será igual que el pasado.Las consecuecias del Empirismo de Hume afectarán al estatuto del conocimiento científico fundamentado en el principio de causalidad: no podrá existir un cuerpo de certezas universales y necesarias sobre cuestiones de hecho de modo que los conocimientos serán siempre contingentes.

Sustancia:

Descartes critica la noción de sustancia(extensa infinita y pensante)producto de la dinámica de la mente y no responder a nada real.La finalidad de su análisis era la negación del conocimiento de toda realidad que vaya más allá de nuestras impresiones e ideas, y critica las tres sustancias:existencia del yo o la identidad personal(Hume niega conocer la realidad de un yo permanente distinto de nuestras percepciones, si no que se produce a través de impresiones)sustancia infinita(responde a los mismos criterios de análisis, no existe ninguna expresión que dé lugar a la existencia de Dios)existencia del mundo exterior(el sujeto no puede salir de su percepción y compara si la copia es realmente verdadera).Hume represento el despertar del sueño dogmáico, ya que consideró la metafísica un saber dogmático que conduce a un escepticismo moderado, curándonos de ese dogmatismo, nos hace reconocer que la limitación de nuestro entendimiento se encuentra en la ilusión.Hume considera su filosofía un Fenomismo ya que conduce a la negación de la metafísica y el escepticismo moderado , xq no pretende negar el conocimiento sino enfrentarse al dogmatismo racionalista.