1. La Racionalidad Práctica y la Acción Humana

La razón práctica está orientada a la acción, mientras que la razón teórica se orienta al conocimiento.

1.1. La racionalidad práctica

La racionalidad práctica analiza cómo usamos la razón para guiar nuestra conducta, tanto en la producción de objetos como en nuestras relaciones con los demás. Tiene dos grandes ámbitos:

• Praxis: orienta nuestra conducta y da lugar a la moral y la política.
• Poiesis: guía la acción productiva, como el arte y los saberes técnicos.

Los saberes prácticos necesitan conocimientos teóricos, y estos también dependen de los prácticos. Son imprescindibles para la vida, porque aunque se puede vivir sin ciertos conocimientos técnicos, no se puede llevar una vida verdaderamente humana sin distinguir entre el bien y el mal en nuestras acciones.

1.2. La acción humana

Una acción es cualquier operación que un agente realiza de manera consciente y voluntaria. Para que exista acción deben darse tres factores:

• Agente: quien la realiza.
• Consciencia: darse cuenta de qué se hace y por qué.
• Voluntad: querer hacerlo y elegirlo entre otras posibilidades, sin estar determinado por una programación genética o informática.

Solo los seres humanos pueden realizar acciones, aunque no todo lo que hacemos puede considerarse acción.

1.3. ¿Para qué actuamos?

Actuamos para alcanzar fines relacionados con nuestros deseos, necesidades, intereses o ideales. Toda acción consciente orientada a un fin tiene dos elementos fundamentales: la intención (lo que el agente quiere conseguir) y el sentido (para lo que finalmente sirve la acción). Normalmente, intención y sentido coinciden.

2. Ética y Moral

2.1. La acción moral y la reflexión ética

Nuestra libertad nos permite elegir entre distintas opciones, pero también nos obliga a decidir. La moral es el conjunto de normas y costumbres que regulan las acciones humanas y permiten clasificarlas como correctas o incorrectas. La ética es la reflexión filosófica sobre la moral, que intenta aclarar en qué consiste, cuáles son sus fundamentos y cómo se aplica. La moral es un modo de vida, mientras que la ética es el estudio racional de la moral.

2.2. Los ingredientes de la moral

Los ingredientes de la moral son la libertad, la voluntad y el temperamento. Se dividen en:

• Naturales: libertad, voluntad y temperamento.
• Adquiridos: hábitos, virtudes, vicios, carácter y conciencia moral.

3. Relativismo y Universalismo Moral

3.1. El relativismo moral

Defiende que los valores morales no son absolutos, sino que varían según las sociedades y las épocas. Los sofistas afirmaron que las normas son convencionales. Friedrich Nietzsche realizó una crítica radical, sosteniendo que la moral es un instrumento de poder y proponiendo superar la moral de los señores y de los esclavos.

3.2. El universalismo moral

Afirma que existen valores morales absolutos. Sócrates defendió el intelectualismo moral; Platón situó los valores en el mundo inteligible; e Immanuel Kant propuso el imperativo categórico basado en la razón.

4. Fundamentos Filosóficos del Estado

4.1. El origen de la sociedad

Existen tres teorías principales:

• Origen natural: Aristóteles afirma que el ser humano es un “animal social”.
• Origen divino: La sociedad es parte de un orden creado por Dios.
• Origen contractual: La sociedad es resultado de un acuerdo racional entre individuos.

4.2. Elementos de la organización política

La organización política incluye la sociedad civil, la sociedad política, el Estado, la nación, el régimen político y el gobierno. Sus características fundamentales son la soberanía, el poder político, la autoridad, la legitimidad y la legalidad.

4.3. Formas de organización política

Aristóteles clasificó las formas de gobierno según el número de gobernantes y su rectitud. Karl Marx propuso una clasificación basada en la organización económica (esclavista, feudal, capitalista, etc.).

4.4. Evolución del pensamiento político

• Sofistas: Distinguieron entre physis (ley natural) y nomos (ley política), promoviendo el convencionalismo.
• Democracia ateniense: Sistema de democracia directa con exclusiones sociales.
• Platón: Propuso un estado ideal basado en la justicia y la división funcional de la sociedad (gobernantes, guardianes y productores).
• Edad Media: Influencia del cristianismo, jerarquía entre orden espiritual y terrenal.
• Nicolás Maquiavelo: Padre del realismo político, separó la política de la moral, enfocándose en la eficacia y el mantenimiento del poder.