Método científico: Conjunto de reglas para hacer ciencia creado en la Revolución Científica.
Racionalismo: Corriente de la filosofía moderna que sostiene que la razón es la única fuente válida para obtener conocimiento.
Razón: Facultad mental que permite manejar ideas y conceptos. Para el racionalismo, es la única fuente válida de conocimiento.
Método cartesiano: Conjunto de reglas elaborado por Descartes para alcanzar la verdad en cualquier ámbito de conocimiento.
Evidencia/certeza: Verdad que se presenta de tal forma que es imposible dudar de ella. Manera cartesiana de comprender la verdad.
Intuición: Capacidad natural de la mente que permite llegar a evidencias.
Deducción: Capacidad natural de la mente que permite obtener evidencias a partir de otras evidencias.
Claridad y distinción: Trazos que definen una idea verdadera. Claro es aquello que no es confuso, y distinto es lo que conocemos por todas sus partes.
Duda metódica: Aplicación del método cartesiano a la metafísica, en el que todo es tratado como falso con el objetivo de alcanzar una primera evidencia.
“Cogito ergo sum”: Primera evidencia, resultado de la aplicación del método de Descartes a la metafísica, de la existencia del “yo” como cosa que piensa.
Idea innata: Contenido de la mente poseído por la razón en sí misma, sin necesidad de los sentidos.
Substancia: Aquello que existe de forma separada y no precisa de nada más que de sí mismo para existir.
Res cogitans: Una de las tres substancias que, según Descartes, componen la realidad. Su atributo es la voluntad libre, el pensar.
Res extensa: Una de las tres substancias que, según Descartes, componen la realidad. Su atributo es la extensión y en ella rige un mecanicismo absoluto.
Res infinita: Una de las tres substancias que, según Descartes, componen la realidad. Es perfecta y eterna: Dios.
2. Filosofía política de Locke
Contractualismo: Teoría política que intenta fundamentar filosóficamente la existencia del Estado a partir de un hipotético pacto entre individuos.
Estado de naturaleza: Hipotético escenario donde se encontrarían los individuos en ausencia de poder político.
Ley natural: Normas para la conducta de los seres humanos en el estado de naturaleza.
Derechos naturales: Capacidades derivadas de la ley natural de las que gozan los individuos en el estado de naturaleza. Son tres: autoconservación, propiedad privada y libertad.
Contrato social: Pacto mediante el que los individuos en el estado de naturaleza ceden al Estado la capacidad de ejecutar la ley natural, conformando una sociedad civil.
Sociedad civil: Sistema en el que los individuos son gobernados por leyes escritas que están por encima de las partes y garantizan el cumplimiento de la ley natural.
Rebelión de los súbditos: Derecho de los ciudadanos a rebelarse contra el Estado si este incumple el contrato social.
3. Términos de la filosofía de Kant
Ilustración: Movimiento intelectual que constituye la culminación del pensamiento moderno. Se basa en la confianza en las capacidades racionales del ser humano para su progreso mediante la educación.
Criticismo: Superación kantiana del dogmatismo racionalista y del escepticismo empirista. Consiste en analizar nuestras capacidades racionales para señalar sus límites y posibilidades.
Juicio: Relación entre un sujeto y un predicado con la forma «S es P».
A priori / A posteriori: Distinción entre juicios según si su verdad depende o no de la experiencia.
Analítico / sintético: Distinción entre juicios en función de si el predicado está o no contenido en el sujeto.
Juicios sintéticos a priori: Juicios que fundamentan las ciencias porque aumentan nuestro conocimiento al mismo tiempo que son universal y necesariamente verdaderos.
Sensibilidad: Facultad que nos permite recibir información a través de los sentidos, definida por su receptividad.
Fenómeno: Término empleado por Kant para referirse a los objetos situados en el espacio y en el tiempo y que, por lo tanto, son objeto de experiencia.
Intuiciones puras: Elementos constitutivos de la forma de la sensibilidad; condiciones a priori de la intuición de los fenómenos. Son el espacio y el tiempo.
Entendimiento: Facultad que nos permite emplear conceptos mediante la unificación de las impresiones recibidas por la sensibilidad. Se define por su espontaneidad.
Conceptos puros del entendimiento: Reglas poseídas a priori por el entendimiento que posibilitan la elaboración de conceptos.
Giro copernicano: Con este término se señala la propuesta kantiana según la cual el sujeto es central en la construcción del conocimiento.
Noúmeno: La «cosa en sí», lo que queda más allá de los límites de la experiencia y, por eso, no puede ser objeto de conocimiento.
Ideas de la razón: Conceptos producidos por la razón a partir de la unificación de juicios con los que procura el fundamento absoluto de la experiencia. Son el alma, el mundo y Dios.
3.1. Términos de la ética de Kant
Buena voluntad: Concepto central de la ética kantiana que refiere a una conducta guiada por el deber y, por lo tanto, libre.
Libertad: Noción central en la ética kantiana que refiere a guiar la conducta según una ley elaborada por la propia razón.
Ley moral: Norma para actuar producida por la razón y, por este motivo, a priori, y por tanto universal y necesaria.
Deber: Principio regulativo de las acciones llevadas a cabo según la ley moral.
Acciones conforme al deber: Aquellas acciones que se ajustan a la ley moral pero por razones ajenas a esta.
Acciones por deber: Aquellas acciones que se ajustan a la ley moral por el puro deber de cumplirla.
Máxima: Regla que rige una acción particular. Expresa un mandato.
Imperativo: Expresión del tipo «S debe ser P». No expresa un conocimiento, sino un mandato.
Imperativo categórico: Formulación de la ley moral universal kantiana; mandato que ordena algo como un fin absoluto. Su validez no está condicionada.
Ética material/heterónoma: Ética que propone imperativos hipotéticos, elaborados a partir de la experiencia, impidiendo que la razón sea libre y autónoma.
Ética formal/autónoma: Ética en la que la razón se da a sí misma sus propias normas, siendo sus imperativos categóricos.
Postulados de la razón práctica: Condiciones de posibilidad de la ética kantiana, ideas en las que es necesario creer porque sin ellas sería imposible la moralidad. Son la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y la libertad.
