contractualismo social: Carácter social, como fenómeno natural. Era así no se podía modificar. Acontecimientos históricos: Guerras y conflictos religiosos y una nueva clase social la burguésía. Teoría del contrato social: El estado y el poder son fruto de un pacto o contrato entre todos los miembros racionales y libres que forman la comunidad. Decidieron libremente crear y construir un estado y someterse a su autoridad a cambio de protección./ El contrato social: la teoría política de Hobbes Contiene un giro de perspectiva donde el poder no tiene un origen divino, sino que proviene de la voluntad de los seres humanos. Este replanteamiento tiene como consecuencia una nueva concepción del ser humano, en la que todos los seres humanos son iguales, en conjunto todos tienen las mismas posibilidades de alcanzar un objetivo, aun estando dotado de nuevas aptitudes. Pero esta igualdad junto al natural egoísmo del ser humano lleva a pensar a Hobbes que sin una autoridad firme todos seríamos un peligro para todos, aunque el deseo de vivir tranquilamente lleva al ser humano a pactar. Mediante el siguiente procedimiento:- El estado de naturaleza: El ser humano vive en completa libertad, pero a causa del egoísmo y falta de limitaciones se convierte el ser humano en un peligro y el estado de naturaleza se convierte en un estado de guerras constantes, impidiendo cualquier avance o progreso humano. -el pacto: La propia razón humana y el deseo de vivir lleva al hombre a renunciar de sus libertades, pactando de una manera voluntaria, traspasándole así el poder a un tercero, abandonando al ser humano su propia naturaleza. -el estado liberal: El pacto voluntario realizado por el hombre, constituye el origen del Estado, que da lugar a un soberano con un poder absoluto./ Un pacto liberal: Para locke al igual que para Hobbes el origen de la legitimación Del Estado son fruto de un pacto entre los individuos de la sociedad, por el contrato no comporta la renuncia a los derechos personales ni la justificación del absolutismo. Pero al contrario que Hobbes, locke que pretende justificar la legitimidad de derechos En lok el contrato social se concreta de otra manera: – El estado de naturaleza: Para locke, En este estado,, además de disfrutar de la libertad e Igualdad, los hombres poseen derechos naturales por el simple hecho de pertenecer a la especie humana, pero en realidad todos esos derechos no se respetan, es más cuando los encontramos en el estado de naturaleza no hay ninguna fuerza que tenga suficiente poder como para obligar a que se cumplan.-el pacto: Con la intención de que los derechos se cumplan, los hombres libres pactan su incorporación a la sociedad y la creación de la autonomía, pero cuando se deciden a construirla sociedad no renuncian a sus derechos, simplemente los transfiere a aquellos que se incumplan. – El estado liberal: De este pacto surge el estado, pero este no pasa a ser absoluto, suelo representativo, ya que los gobernantes están al servicio de los individuos,, porque tiene el poder de anulación al pacto, Así pues nadie está situado por encima de nadie./la dicision de poderes: Hay una clara diferencia entre el planteamiento político de Hobbes y locke, ya que Jobs la teoría del contrato social sirve para legitimar al absolutismo mientras que el locke busca la defensa del liberalismo así que Elel look como respuesta a Hobbes dice que el absolutismo puede evitarse con la división de poderes y que se puede distinguir en:- Poder legislativo: El Parlamento elabora las leyes. – Poder Ejecutivo: El monarca las aplica y sanciona por su incumplimiento.- poder federativo: Establecimiento de alianzas o rupturas..-Rousseau/ El contrato social: Rousseau creía que había una posibilidad de regeneración moral para el ser humano, conocido como contrato social o pacto. El resultado de legitimar el orden social conservando la libertad política. Los seres humanos, asociados mediante un pacto, crean las condiciones para que se respete la voluntad general: Cada ser humano somete su persona y todo su poder a la dirección de la voluntad general y a cambio cada miembro de las sociedades ha acogido como parte indivisible de  todo. Después del pacto obedecer y someterse a la ley es lo equivalente a ser libre,a obedecerse a 1 mismo.Rousseau valora el estado civil(Libertad limitada por la voluntad general,derecho a la propiedad de lo que se tiene.Libertad moral)Y la diferencia del Estado natural(Libertad natural limitada por las fuerzas de cada nombre,constan de una deliberación pública para buscar el bien común,dejando su voluntad y pasiones delado. Además dependen del instinto y el deseo).Rousseau distingue entre:-voluntad general:Tiene un sujeto universal,un pueblo soberano y su objetivo es el bien común.-Voluntad de todos:Es la suma de voluntades particulares,que  si se fraccionan dan lugar a voluntades generales que es la de los ciudadanos en la asamblea(asamblea directa).-Si se distingue que todos los ciudadanos que estén influenciados voten con plena independencia expresaría la voluntad general.Es necesario que los ciudadanos estén debidamente informados y que se supriman a las sociedades parciales dentro del Estado.Si esto se consigue,el voto de la mayoría expresa la voluntad general y es la de los ciudadanos reunidos en la asamblea, una democracia directa

Kant El valor de la humanidad:
Kant sentó las bases de la filosofía del conocimiento posterior, también dio un giro completo a los planteamientos de la filosofía moral. Aprendíó que la ciencia es si es inútil si no sirve para que se valore la humanidad. Aprendíó que la ciencia o el conocimiento no son nada sino contribuyen a hacer más humano, auténtico y moral nuestro comportamiento, siendo responsable la razón práctica no la teórica. Rousseau según confesó el propio Kant, tuvo una importancia capital en su interés por la ética./ La ética tradicional: Qué he de hacer, Kant hizo un análisis de lo que hasta entonces se había propuesto en la flexión ética. Analizó la  éticas anteriores. Éticas materiales: Kant considera materiales aquellas éticas que acaban siendo una lista de normas o preceptos. Dos inconvenientes:- Son éticas empíricas, ya que tienen contenido. Nos dicen que debemos hacer o evitar. Su contenido proviene de la experiencia y en ella comprobamos que conductas son adecuadas para alcanzar el objetivo que nos hemos propuesto. Son éticas que se fundamentan en un bien y que establecen el camino que hay que seguir para alcanzarlo. Las críticas interesadas promueven determinadas acciones en función de la recompensa o gratificación que se consigue con su cumplimiento. Se componen de normas o preceptos que señalán la actuación correcta y que Kant denomina imperativos. Los imperativos hipotéticos se ordenan o proscriben una acción en función del objetivo fijado. Únicamente si aceptamos la condición, la segunda parte tiene sentido. – Son éticas heterónomas por principios que no provienen de la razón sino de alguna instancia externa. Las éticas materiales justifican una serie de preceptos en función de fines, que dependen de intereses personales y ajenos a la razón. Para Kant, una ética auténticamente humana ha de ser:- Universal: Válida para el ser humano independientemente de sus intereses.- Autónoma: Basada en la libertad y la capacidad humana para darse una ley desinteresada y auténtica ética racional.. Estas dos propiedades solo son posibles en una ética racional./ La mayoría de edad del ser humano: Con rechaza las críticas materiales porque considera que no son propias de seres mayores de edad. Kant comparte la idea de que la ilustración es una reivindicación de libertad y emancipación a cualquier sujeto. Esa emancipación exige una ética autónoma, en la que el propio hombre determina la ley moral,. Se trata de algo incompatible con una ética material Kant considera éticas formales aquellas que carecen de contenido,, es decir, que en lugar de decir qué se debe hacer. Se limitan a indicar cómo hacerlo los imperativos son categóricos,, es decir, obligan y exigen incumplimiento sin condiciones ni excepciones, formulando el imperativo categórico también conocido como principio de universalidad que establece la forma que ha de tener cualquier máximo para llegar a ser realmente una norma moral. Https reformulación de la antigua ley de oro: Lo que no quieras para ti no lo quieras para los demás. Kant formuló el imperativo categórico de otra manera “Trata a todo ser humano no como un medio sino como un fin en sí mismo”. Significa tratar a los demás como lo que son, seres humanos, con dignidad actuar de manera desinteresada. El comportamiento ético es una forma de actuar basada en el respeto y el amor al deber. Legalidad y moralidad: La distinción kantiana entre actuar de acuerdo con el deber y actuar por amor al deber./ Postulados de la razón: Hablar de moralidad presupone aceptar nuestra condición de seres con capacidad para decidir nuestra actuación. La libertad humana es un atributo inalcanzable para la razón teórica, determinadas cuestiones que superan los límites de la experiencia. Aunque no pueda ser objeto de demostración científica la existencia del alma del mundo y de Dios se convierte en imprescindible para que podamos hablar de moral. Las ideas trascendentales de la razón teórica han de entenderse como postulados de la razón práctica. Se trata de ideas de las que no tenemos ni podemos llegar a tener ninguna certeza, pero que debemos presuponer que existen,, resultan indemostrables científicamente pero necesarios desde el punto de vista moral. – Primer postulado. La libertad humana: A pesar de que los fenómenos naturales estén determinados por las leyes de la naturaleza y aunque el ser humano forme parte de ella, hay que presuponer la libertad humana. Esto implica la capacidad de escapar del determinismo que las leyes físicas imponen a la naturaleza y poder decidir la propia acción. Es necesario presuponerlo si queremos hablar de comportamiento moral. – Segundo postulado. La inmortalidad del alma: Aunque no podamos demostrar la existencia del alma, aceptar su inmortalidad se hace imprescindible. El comportamiento correcto pocas veces se recompensa. Hacer lo que debemos nos duele protegernos de las injusticias,, únicamente suponemos la inmortalidad de nuestra alma. Podemos confiar en que nuestra virtud será recompensada con una existencia feliz -. Tercer postulado la existencia de Dios: Dios, como el alma, es una realidad de la cual no podemos tener ninguna experiencia y ningún conocimiento. Es necesario suponer su existencia como última garantía del sentido de la existencia humana. Solo Dios, en quien la virtud y la felicidad se identifican, pueden avalar que alcanzarán la felicidad quienes se hagan dignos de ella. Qué puedo esperar si hago lo que debo, según Kant si actuamos de manera desinteresada y sin esperar nada a cambio podemos aspirar a la felicidad.