RACIONALISME:Sistema filosófico k consideraba la razón cmo medio suficiente para descubrir la verdad en el conocimiento.
Tb significa q la razón no sta limitada x ningún factor externo, x tanto, es autosuficiente.//Por tanto, la razón x si misma puede alcanzar el conocimiento de akello k le rodea. Podríamosdecir pues: el Racionalismo cree k la capacidad humana d entender la realidad, la razón x encima la fe, la consciencia subjetiva, la afirmación, la capacidad racional y el énfasis en la idea de substancia cmo idea central dl sist filosófico.//1.Descartes:considera k es necesario construir una nueva filosifia con un fundamento + solido y segur cmo base. Es necesario un criterio de vdd k permita separar el concimiento vddero d los falsos. Las mates ofrecen un modelo mediante el cual se puede obtener la vdd y mostrar el método racional cn el q empezar dl principio el conocimiento.//El cree q cn un método algebraico se puede resolver los problems geométricos, puede q se pueda encontrar un método universal q pueda resolver la problemática d cualkier ciencia. Objetivo filosof cartersiana; método universal cn el k conocer la vdd.//Descartes no hace distinción entre conocimiento científico y filosófico ya k considera k ambos están basdps en la razón.Para él, hay 1 explicación global d la realidad y presenta la vdd d la filosofía cmo 1 árbol.

MÉTODO CARTESIANO: El discurso dl método. Si se cumplen las reglas dl método se supone k se llega a la vdd. Es universal. Trata d avanzar mediante unas vddes seguras y evidentes a otras q sean = de seguras y evidentes. Intuición y deducción: // Intuición: visión intelectual x la qual la mente comprende completamente una question, d manera q no kda ninguna duda, ya k la intuiciion se fundamenta en si misma y no depende d ningún otro conocimiento. La sola intuición d una proposición certifica la vdd d lo inuido. Deducción: conocimiento adquirido gracias a otro conocimiento(la vdd). La intuición es necesaria en la deducción pq la conclusión dependerá d las premisas, q se conocen por la intuición. REGLAS DEL Método: 1a)evidencia: una cosa evidente es una proposición vddera, o bien, clara y distinta. La evidencia es la suma d la claridad(idea directa u obvia)y distinción(elemento q forma la idea), los cuales la hacen ditinta d las demás ideas,x esa razo no la podemos confundir. 2a)análisis(intuic): descomponer los problemas en sus elementos + simples(naturaleza simple) xra q pdan ser deducidos x la intuición. 3a)síntesis(dedu): 2a al revés. Partiendo d elementos simples q conocemos mediante intuición la mente deduce loselementos rstantes. 4)enumeración: se repasa la aplicación d reglas anteriores.Para comprobar k método sea efectivo lo comprobó en distintas cosas d las k se puede dudar:Sentidos:estos a veces nos engañan.Esto le lleva a dudar d la confianza k merece el conocimiento sensible d las cosas. Sueño:no podemos distinguir sueños d realidad x tnto no podemos decir si estamos despiertos o soñamos k lo estamos.Pone en duda la existencia misma d ls cosas k existen. Razón:a veces ns puede hacer confundir hast  ls elementos + razonables.Duda d todo akello k s había considerado tradicionalmente vddero. Cmo Descartes no es escéptico, antes d utilizar el método expone estas dudas para así solventarlas cn el método.Descartes se da cuenta d la existencia d un conocimiento absolutamente cierto y seguro, la conciencia.Ésta tiene conciencia d ella misma, por tanto, es evidente q existe → cogito(afirmación d la propia existecia, del yo). Pienao, x tnto, existo. Es imposibl negarla pq cada vez q se intentnta, se confirma.Se puede dudar dl contenido dl pensamiento, pero no d este propio.1a vdd.

SUBSTANCIAS: Cogito–>vdd incuestionable.
Substancia pensante(res cogitans):yo misma lo soy pq soy una substancia q piensa. Descartes expone su Concepción dualista dl ser humano, formado x 2 substancias distintas. Una cosa kpiensa, duda. X tnto, Descartes dice k el alma esta formada x el entendimiento, voluntad, imaginacio y sensibilidad.En sentido estricto solo Dios es substancia, en sentido amplio mentes y cuerpo tb.Substancia divina(res divina):para probar la existencia dl mundo externo y d mi propio cuerpo, necesito demostrar q Dios existe.Pensamiento consta de 3 ideas: 1)adventicias: nacen a partir d la experiencia sensible.2)facticias:creaciones d la imaginación. 3)innatas: las tenemos x el hecho de exstir. Gracias a ellas podemos salir d la sola existencia dl cogito.Entre ellas está la

idea d Dios, q solo puede haber sido implantada x el propio Dios. Yo solo se q existo y q soy una cosa q piensa, pero si tngo dentro d mi mente 1 objeto, q idea q no ha podido surgir d mi, yo podría considerar a como mínimo existimos los seres, el ser q ha puesto dentro d mi estas ideas y yo mismo.Dentro d mi ser tngo las ideas de eternidad perecciom y infinitud, y yo no soyningun d esas tres cosas, x tnto, estas percepciones no pueden haber surgido d mi.Descartes considera que esto demuestra la existencia d Dios(2a vdd), cn lo cual ya no existo solo yo, salgo dl solipsismo.Dios es garantía de realidad pq confirma las reglas dl método y la evidencia cmo criterio d vdd.El permite negar la hipótesis d un genio maligno y ls facultades cognoscitivas son fiables pq fue Dios qien ns las dio y las ideas evidentes son pq Dios existe. Substancia material:Mundo material.Impresiones sensibles q percibo d fuera no demuestran x si mismas la vdd d las cosas, así q recurre a la veracidad d Dios.Yo tiendo a pensar k no son producto d miimaginacion, ademas Dios no permite q me equivoque en algo tn importante,x eso, las cosas materiales existen. Substancia extensa:lo q yp puedo saber d las cosas externas a mi es todo lo k yo puedo pensar, o sea, la extensión, es decir, cuerpos, ya k los pienso claramente, y lo k pienso claramente es vdd. Relación ENTRE SUBST PENSANTE Y MATERIAL:Para Descartes el ser humano es dual: substancia pensante y extensa.Abandona la idea aristotélica de principio vital.El es capaz de explicar la estructura y funcionamiento dl cuerpo humano cmo una maquina.Él no cree en a unión accident al de Aristóteles, sino q cree ue es substancia pensante y es completamente diferente e indepe d mi cuerpo q es una subtsancia extensa.Para el, el alma no forma parte dl cuerpo, sino q esta unida a este. Si el alma experimenta el movimiento dl cuerpo, kiere decir q hay 1 pto d conexión.En un lugar dl cuerpo el alma se relaciona cn la realidad natural→ glándula pineal, única parte dl cerebro q no es doble y así concluye q esa parte es su alma.

Empirismo:afirmación de q el concimiento deriva d la experiencia sensible, sensaciones externas o estados psicológicos internos. Se caracteriza por: 1)conocimiento empieza x la experiencia sensible.2)No ideas innatas.Crítica al Empirismo.3)Conocimiento d ideas o percepciones no es conocimiento directp d la realidad.4)Sentidoa son lo único q pueden decidir sobre q es vdd.5)Newton,cienca y mates. (John Locke, Hume, Berckley).Racionalismo:1)conocimiento d ideas o percepciones no es directo a la realidad.2)razón cmo medio suficiente para descubrir la vdd en el conocimiento.3)razón pr encima d la fe.4)conciencia subjetiva.5)ideas innatas.6)capacidad racional.7)énfasis en la idea de sustancia cmo idea central dl sistema filosófico. (Descartes)

David Hume:pensdor + empirista y q borra todo rastro d Racionalismo.En su obra trata de establecer 1 conocimiento totalmnte empirista. Para ello, 1º analizará ls procesos mentales mediante los cuales adquierre el conocimietno, dichos resuktados los aplicará a los grandes problemas metafísicos cartesianos: subst material, cogito y existencia d Dios.Epistemología:Materiales baiscos mediante los q se construye el conocimiento, utilizando la terminología d Hume el lo llama percepciones, q provienen d las impresions e ideas. Ideas:Son copias d las imágenes o reflejos d las impresiones.Por un lado pdemos decir q son + débiles y x el otro q son copias d las impresiones a las cuales representan, y son anteriores o previas a las ideas.
Empirismo psicológico:Según esto, cualquier idea es una copia q deriva d alguna impresión

previa y permite eliminar las ideas innatas, pr tnto, el no incluye este tipo d ideas en su teoría.Empirismo epistemológico:Si una idea no tiene impresión será falsa.Hume aplica este proceso sobre conceptos cmo substancua, alma o mente y la conseq es q estas pierden el valor ya q nse pueden demostrar en origen empírico. MEMORIA E Imaginación:las ideas aparecen en la memoria de la misma forma q las impresiones, ya k la memoria supone recordar hechos y, pr tanto, se recuerdan en su forma original.La imagninacion se trata de relacionar ideas libremente. Ley de asociación de ideas:una fuerza hace q las ideas se unan las unas cn las otras y así es cmo ciertos contenidos mentales atraen a otros.Las leyes son: -)Semejanza:una idea ns despierta el recuerdo d otra. -)Contigüidad:algo q se nos viene a la cabeza pq esta cerca física y temporalmwnte. -)

Causalidad

Idea d una causa nos hace pensar en su efectp o el efecto ns hace preguntar cual es la causa.//Conocimiento d hechis se basa en la observación.En el fondo d este comportamiento hay una inferencia causal,q es la suposición o creencia de q el fuego es la causa q provoca senscion d dolor.Principio d causaidad nos permite afirmar o creer + d lo q reaklmente vemos.//Hume se propone analizar la validad d la inferencia causal,pero se da cuenta q antesd eso debe analizr kas cosas q el ditingue. 2 maneras d conocer:  -)La relación d ideas:se establecen medinte la lógica. -)Cuestiones de hecho:proposiciones conocidas a partir d la experiencia. 2 clases d proposiciones: -)analíticas: la vv depende dl significado d sus conceptos. -)sintéticas: son vvdes de hecho, x eso es conocida a posteriori.

CRITICA CAUSALIDAD:la experiencia es kien nos dice q una cosa pued provocar a otra.Aunq si nunca lo hubiésemos visto no pensaríamos a priori.Pr tnto,las repeticiones d unas determinadas experiencias nos llevan a creer en ek principi de causalidad.Hume, pr tnto, se preg cual es la base d la inducción. ELEMENTOS D LA Relación D CAUSALIDAD: Hume encuentra 3 elementps en ls relación d causalidad: a)Si A es anterior al hecho B, b) A es contiguo a B y c) A mantiene una conexión necesaria cn B. A) y B) no son necesarias para la relación causa y efecto. Hume se da cuenta de q no hay ninguna impresión sensorial q pueda producir la idea de q2 sucesos están cinectados.//Si la idea de conexión necesaria proviene d una concreta impresión sensible, Hume dice q s ha formado mediante el hábito y cosumbre.Pr tnto, no hay conocimiento dl funcionamiento regular d la naturaleza q se basa en la inducción. Con la critica dl principio d causalidad , Hume se opone a todo lo conocido

anteriormente, no a conocer mediante experimentación y observación.Sino que para establecer las ley es científicas se necesita dl ámbito psicológico lo q nos indica q algunos sucesos están conectados.

CRITICA SUBSTANCIA MATERIAL:Hume acwpta la existencia d imprsiones relativas a un mundo material q sta situado mas allá d la mente, pero el considera q es imposible conocer cmo es realmnte este mundo d objetos físicos q se encuentra al margen d las impresiones q tenemos. Este mundo es supuesto ya q no es demostrable racionalmente. Cuando aparecen ciertas impresiones la mente imagina q provienen o son efecto d alguna otra cosa. No hay testimonio d esta relación, pr tnto, por costumbre creemos q esas sensaciones vienen d yna substancia material. No sabemos si podemos conocer ls objetos tal y cmo son realmente pq no podemos saber si estos objetos existen de vdd. CRITICA IDEA DL YO:El yo no es algo cognoscible ya q no hay impresión pr la cual se origine esta idea.La idea d mente surge espntaneamente cmo rsultado d una intuición directa. Según Hume no hay ningnaimpresion a partir d la cual s pueda formar la idea d identidad. Él nos dice q la idea d identidad se debe a la memoria, ya k la mente recuerda otras percepciones parecidas y pasadas, eso gace q pensemos q todas ellas residen en unmismo yo.