La Concepción Platónica del Ser Humano
El ser humano, según Platón, está compuesto por un elemento **corpóreo** y el **alma**. Sobre el alma, Platón profundiza en obras como Fedro y Fedón. Para él, el alma es lo que nos hace humanos, es **inmortal** y, por tanto, **separable del cuerpo**; por ejemplo, la muerte del cuerpo no implica la muerte del alma. Es una unión accidental y puede deshacerse.
La antropología platónica, en sus inicios, tiene un concepto **negativo del cuerpo**, concibiéndolo como la **cárcel del alma**. Toda la tendencia del alma es a separarse del cuerpo. Platón utiliza imágenes, como la de los piratas, para ilustrar la repugnancia que el alma debía sentir por el cuerpo.
Sin embargo, a medida que Platón envejece, adquiere una concepción menos peyorativa del cuerpo, llegando a aceptar que el alma y el cuerpo deberían vivir en **armonía** y buscarla. El pensamiento de Platón evoluciona, y el alma adquiere tres funciones:
- Alma Racional: Donde reside la **inteligencia**; nos permite pensar. Se asocia con la cabeza.
- Alma Irascible: Relacionada con los **sentimientos**; además de conocer, sentimos. Se asocia con el corazón.
- Alma Concupiscible: Son los **apetitos y deseos**. Se asocia con el abdomen.
El alma propiamente humana es el **alma racional**; las demás solo tendrían sentido cuando el alma estuviera dentro del cuerpo. Platón usa la imagen del **carro alado**, compuesto por un auriga y dos caballos, para representar estas partes del alma. Para Platón, una persona virtuosa es aquella que tiene **dominio sobre sus pasiones y deseos**, y es dueña de sí misma.
La Ética Platónica: Las Virtudes
Platón aborda el problema ético a través de la virtud, desarrollando diferentes concepciones a lo largo de su obra:
- Virtud como Sabiduría: Este concepto lo hereda de Sócrates. Identifica la virtud con el **conocimiento** y la falta de virtud con la **ignorancia**.
- Virtud como Purificación: Concepto que aparece en los diálogos de transición. Lo hereda del pitagorismo, quienes creían en la reencarnación y la purificación del alma para que esta pudiera fundirse en la armonía del cosmos. Estos pretenden salvar el alma purificada para que pueda separarse del cuerpo.
- Virtud como Armonía: Consiste en la **armonía entre las tres partes/funciones del alma**. Cada una debe dominar o ser dominada según su naturaleza. Así, el alma racional debe mandar sobre el alma irascible y concupiscible. Por ejemplo, no somos culpables de tener sentimientos, sino de cómo los administramos; nadie se enfada voluntariamente. «El hombre que lo consiga será armonioso y virtuoso cuando pueda interponerse ante sus pasiones».
Las virtudes asociadas a cada parte del alma son:
- Racional: Su virtud es la **prudencia** (a la hora de actuar).
- Irascible: Debe ser **valerosa**.
- Concupiscible: Debe ser **moderada**.
La armonía consiste en que cada función realice lo que le corresponde. Si una persona solo piensa en comer y beber, no está haciendo el bien, ya que debe moderar sus apetitos. Una persona libre es capaz de dominar sus sentimientos y apetitos.
La Política en Platón: El Estado Ideal
Platón es **antidemocrático**. Concibe el Estado como algo **natural** al ser humano y le atribuye una labor **formativa**. Cree que el hombre no puede vivir fuera de la sociedad. La estructura que debe tener la sociedad debe ser la misma que la del hombre, ya que es una proyección del ser humano.
Una sociedad justa es aquella en la cual hay **armonía entre las clases sociales**. Esta armonía consiste en que los gobernantes gobiernen, los militares luchen, y los comerciantes produzcan; es decir, cada parte haga lo que le corresponde. Debe gobernar el que sabe, ya que si gobiernan otros, no sería un Estado justo. No es función de la mayoría ignorante dirigir la ciudad; la tarea de gobernante debe ser realizada por la gente que sabe (ej.: vamos al médico…).
Platón plantea que los militares y los gobernantes no tienen derecho ni a la familia ni a la propiedad privada. Esto es para evitar que se **corrompan**, ya que así podrían estar influenciados por su familia o sus bienes. En cambio, los comerciantes sí tienen estos derechos porque no tienen que gobernar.
Los hijos de los gobernantes o militares son educados para ser seleccionados en las clases altas; si no destacan, quedarán en la clase de los comerciantes. En el sistema educativo platónico, las mujeres no están excluidas, pero si una mujer destaca, no podría gobernar.
Teoría de las Formas Políticas
La mejor forma de gobierno, según Platón, es una **aristocracia intelectual**, es decir, el gobierno de los mejores (por su excelencia intelectual). Para Platón, todas las formas de gobierno tienden a **degenerar**:
- Timocracia: Gobiernan los militares. Esto es injusto porque los militares deben defender la ciudad, no gobernarla.
- Oligarquía: Gobierno de unos pocos ricos. La diferencia con la aristocracia es que los que conocen pueden llevar a la ciudad a la virtud, pero los pocos ricos moverán la ciudad por sus propios intereses.
- Democracia: El gobierno del pueblo. Platón lo compara con un barco que navegaría a la deriva sin un capitán experto.
- Tiranía: Un dictador somete a la ciudadanía. El rey sabe porque es prudente, pero el tirano no y se moverá por su propio beneficio.
Para Platón, la política está corrompida. La única salida que ve es el **gobierno del rey filósofo**. Sin embargo, considera que no hay humano suficientemente capaz para llevar un Estado, y la única manera de llevar el Estado es junto a las **leyes**, ya que no son cambiables. Esto lo expone en su obra Las Leyes. No describe un Estado aterrador; más bien, está encerrado sobre sí mismo y nadie puede salir ni entrar; tiene una legislación inalterable, y las leyes no se pueden cambiar.