Conceptos Fundamentales de la Filosofía Tomista
Abstracción
Capacidad mediante la cual el entendimiento extrae la forma, lo universal de las cosas individuales o concretas y elimina lo material. Mediante este proceso se forman los conceptos a partir de la experiencia sensible, que son los efectos, de los que parten las 5 vías, ya que la metafísica se sitúa en el 3er grado de abstracción, con los puros entes.
Acto
Realización de lo que está en potencia, aquello que hace ser a lo que es. Se opone a potencia y sirve con la potencia para explicar el movimiento como el paso de la potencia al acto. Se emplean en la primera vía. Tiene una pluralidad de sentidos: cambio o movimiento, acción, forma y el ser.
Analogía
Propiedad que tienen las palabras de ser atribuibles a varios sujetos con un significado en parte idéntico, en parte diferente. Es utilizada por Santo Tomás de Aquino a nivel ontológico y teológico. El discurso teológico de Santo Tomás de Aquino está basado en la analogía, mediado por predicados extraídos de la realidad sensible, que luego se aplican a Dios de manera analógica. Está sometida a un proceso dialéctico, que consta de 3 momentos: afirmación, negación y excelencia.
Causa-Efecto
Causa al principio del cual algo procede o se sigue necesariamente, es decir, el efecto. Cuatro tipos de causa: material, formal, eficiente y final. El principio de causalidad a nivel ontológico formula una relación de semejanza entre la causa y el efecto, que posibilita el conocimiento de la causa a través del efecto.
Definición
Aristóteles. Expresa la esencia permanente de una cosa, mediante el género y la diferencia específica. Para que una definición sea científica la conexión entre los términos o conceptos que la constituyen debe realizarse por vía demostrativa. Dos tipos: real (indica la esencia o naturaleza de una cosa) nominal (indica lo que significa un nombre).
Demostración
Procedimiento discursivo que tiene como fin derivar la verdad de una proposición. Mediante la forma del silogismo deduce una conclusión verdadera a partir de unas premisas verdaderas. Distinción entre razonamiento deductivo o inductivo, en los que partiendo de un antecedente verdadero se obtiene un consecuente verdadero.
Dios
Esencia de Dios: simplicidad, perfección, bondad, infinitud, inmensidad, inmutabilidad, eternidad y unidad. En Él esencia y existencia se identifican, en suma, es el Ser Necesario ya que tiene la existencia por sí mismo. Por Dios entendemos un ser supremo que es distinto del mundo y creador del mismo.
Evidencia
Verdad patente para un entendimiento. Una proposición es evidente cuando se conocen los términos (sujeto y predicado) que la integran. Una proposición es evidente en sí misma y para nosotros, si conocemos el contenido del sujeto y del predicado, y éste está incluido en la definición del sujeto. No lo es para nosotros cuando desconocemos el contenido de uno de los términos.
Fe
Acto del entendimiento que asiente la verdad divina por el influjo de la voluntad, es movida por la gracia divina. El acto de razón es realizado por la acción eficiente del objeto sobre el entendimiento y la acción de éste sobre aquel.
Necesario
No necesita de una causa exterior para existir y que tiene la capacidad de existir por sí mismo. En la tercera vía se refiere a Dios.
Posible
Puede existir o no existir. En las vías se refiere a seres contingentes o criaturas, generables y corruptibles, que necesitan de una causa exterior para existir y dar razón de su existencia.
Potencia
Modo de ser intermedio entre el no ser y el ser en acto. Indica carencia o privación de una forma. Está ordenada en el acto y requiere la intervención de un ser en acto. Primera vía es la potencia pasiva o capacidad de ser cambiado y no la capacidad de cambiar o potencia activa.
Principio
Todo aquello de lo que algo procede. Dos tipos: lógico y ontológico. Lógico: antecedentes en relación a los consecuentes, verdades que no necesitan demostración, pero toda demostración se basa en ellos. Evidentes e indemostrables. Ontológico: aquello desde donde algo y por lo que algo es, son las causas que dan razón de los efectos.
Proceso al Infinito
Formulación de la sucesión sin fin en la serie de motores, causas eficientes, causas necesarias, causas de perfecciones e inteligencias rectoras de las cuales una es causa de otra en la medida en que esta otra es causa. La negación de la serie infinita supone la imposibilidad de formular un recorrido sin fin en la serie de causas que den razón del efecto de que partimos y por tanto la formulación de una causa primera.
Proposición
Unidad mínima de significado y está compuesta por dos términos: sujeto y predicado o atributo, más la cópula. Verdadera o falsa; universal, particular, afirmativa y negativa. Analíticas y sintéticas.
Razón
Conocimiento natural del hombre, se explica mediante la teoría de la abstracción. Se origina por la acción del objeto sobre las capacidades cognitivas del sujeto, es decir, arranca de lo manifiesto a los sentidos, pero es complementado por el dinamismo de las facultades del sujeto y su criterio de verdad es la evidencia.
Verdad
Para Santo Tomás de Aquino la verdad es la adecuación o correspondencia entre el entendimiento y la cosa, en este sentido, la verdad se da en el juicio al afirmar o negar el enunciado o proposición. Semántica o lógica, frente a la verdad ontológica o verdad del ser.