HUME: criterios para dividir conocimiento
Grado de fuerza del conocimiento: Impresiones: conoc en estado fuerte, lleno de detalles y ideas: conoc en estado débil, la intensidad se ha perdido. Procedencia: impresiones de sensación provienen de una realidad exterior a mí, e impresiones de reflexión provienen de dentro de mí, de mis sentimientos. Composición: impresiones complejas y simples, e ideas complejas y simples.
Relación impresiones y ideas
Simples: semejanza: guardan entre sí un parecido, menos la fuerza, correspondencia: cada idea simple se corresponde con impresión simple. Derivación: toda idea simple en su 1ª aparición se corresponde con una impresión simple que es el 1 principio de la crítica a la filosofía de Hume y si esto se cumple su valor es objetivo y si no, no lo tiene.
Ideas complejas: las ideas complejas vienen de las ideas simples que se unen según las normas de asociación: Semejanza: si en nuestra mente aparece una idea es probable que atraiga a otra idea simple que sea semejante, contigüidad: si en mi mente aparece una idea es probable que atraiga otra idea simple con la que está relacionada espacial o temporalmente, y causal: si en mi mente aparece una idea que es causa es posible que atraiga una idea que es el efecto que habitualmente la acompaña.
Comparación con Locke
Obra de Hume «Ensayo sobre el entendimiento humano»: las ideas compuestas se forman a partir de las ideas simples, las ideas simples aparecen en nosotros como consecuencia de lo que captan los sentidos, el entendimiento es activo, las ideas simples se juntan para formar razonamientos y compuestas. Locke: mediante el entendimiento se unen ideas simples por medio de unas actividades determinadas para formar las ideas complejas.
Criterios para determinar el valor del conocimiento
Principio fundamental del empirismo: todo conocimiento se origina y deduce en nuestra experiencia sensitiva, todo lo que va más allá no tendrá valor objetivo, hay que buscar la impresión de la que se deriva la idea, si la encontramos es objetiva y sino se aplican los principios fundamentales de la metafísica. Sustancia material: todas las realidades concretas que hay en nuestro alrededor, aquello que existe por sí mismo no necesita de otra cosa para existir, su esencia es la extensión, impresión de la cual se deriva, no puede ser ni sensación ni de reflexión, no hay ninguna impresión que justifique el concepto de sustancia material y es un conjunto de percepciones que unificamos en un nombre. Sustancia espiritual: aquella cuya esencia es pensar, buscamos la impresión de la que deriva que no puede ser ni de sensación ni de reflexión, no es objetiva, no hay impresión que se corresponda con la sustancia espiritual, colección de percepciones simples que se suceden rápidamente y no unificamos en un nombre. Concepto causa: aquello que consume energía con su actividad pone en existencia algo diferente por sí mismo, elementos existentes; precedencia: la causa procede siempre al efecto, si hay impresión, de producción: la causa precede al efecto, no hay impresión, aquello que precede constantemente a otra cosa, eliminamos aquello de lo que no tenemos impresión, Hume reflexiona sobre la definición hasta ahora se han precedido pero en un futuro no se sabe por lo no es constantemente pero se cree que en el futuro puede seguir sucediendo lo del pasado, esa creencia se justifica por el hábito.
Kant
Nace 1724 en Konisberg no saldrá de allí, estudia en la universidad y pasa a ser profesor, en 1770 gana la cátedra de metafísica lógica y a principio de curso de la 1ª lección inaugural donde anuncia su pensamiento, siempre paseaba por el mismo sitio y misma hora no se casa por que se dedica a su doctrina hasta 1796 que cae en una parálisis progresiva muere en 1804.
Obras: Precrítico; (todavía no había elaborado su doctrina «Historia general de la naturaleza y teoría». Transición; (sobre la forma y los principios del mundo sensible e inteligible se le conoce como disertación inaugural). Crítico; («Crítica de la razón pura» y «Crítica de la razón práctica», «Crítica del juicio» responde a qué es la ilustración 1784).
Critica de la razón pura
Tiene una estructura: Introducción (el conocimiento que vamos a tratar los juicios), 1ª parte (estética trascendental, lógica trascendental) 2ª parte (método trascendental) su filosofía es crítica para llegar al conocimiento verdadero; conocimiento científico (humano); novedad (amplía conocimiento constantemente) objetividad (necesidad y universalidad) Kant se plantea si en el conocimiento de la experiencia nosotros ponemos algo y piensa que sí y lo divide en 2 elementos; a priori (lo pongo yo), a posteriori (viene dado por el objeto).
Ciencias están constituidas por juicios
Criterio de inclusión (si el predicado está incluido en el sujeto, objetividad) Sintéticos (P no incluido en S, novedad) Modo de conocimiento: A priori (necesita de la experiencia para existir) a posteriori (no la necesita) los sintéticos y a priori son mixtos, por que nuestra mente está acostumbrada a sintetizar, por lo que todos los conocimientos son síntesis, conocimiento sintético: formal (lo que pongo yo a la hora de conocer), material (lo que me viene del objeto).
Niveles conocimiento
Sensitivo (exterior) (nosotros percibimos los cuerpos, espacio: las características son aplicables a los distintos niveles: no es una representación sacada de los objetos, es lo que origina esas representaciones. No es un concepto porque no hay pluralidad, es una intuición pura, la percepción directa de un objeto. Es una forma según la cual organizamos las distintas sensaciones que nos vienen del objeto trascendental del conocimiento sensitivo interior. Geometría: espacio en lo que se limita de una forma o de otra). Interior (vivencias; algo que acontece en el S ahora con posterioridad a lo que acontece dentro de mí, tiempo: a priori, es una intuición pura oponiéndose al concepto, trascendental). Conocimiento intelectual: el acto fundamental es el juicio: que es la síntesis de un S y un P esto se da a través de los conceptos puros que son principios de conexión según los cuales realizan los juicios y lo hacen de forma natural hay juicios por la cantidad, cualidad y relación: categóricos inherencia o sustancia, hipotéticos causalidad y disyuntivos; acción reciproca. Fenómeno las cosas en cuanto a lo que se nos aparecen, conocemos. Noumeno: las cosas tal como son, nunca podremos llegar a conocerlo.
Razón pura
Obra de tal manera que la obra de tu conducta solo la puede convertir la ley universal, es pura por que no nos dice nada, esta vacía el elemento material se relaciona con el formal que me da una síntesis, mis actos pueden ser; morales (único fin que debo pretender es la ley universal), inmorales (no llevo a cabo la ley) y legales (mi conducta se ajusta a la ley, pero busco algo extraño en ella). Moral material (no busca otra cosa que la materia tiene unos contenidos, bienes que se intentan conseguir, se determinan unos preceptos que hay que seguir para conseguir el bien supremo), moral formal (sin contenido y precepto para lograr el bien supremo.
Metafísica a través de la razón pura
Postulado (acto que es imposible de demostrar pero que toma como verdadero por que es fundamento de algo sin ello sería insostenible) libertad: (para Kant es un postulado de la moral, quien no es libre no se siente obligado. Dialectica: facultad de la razón que uniendo juicios forma razonamientos. Dios: (teología: creen que usando las categorías se demuestra la existencia y la no existencia pero hace falta un elemento material) alma (psicología) y mundo (cosmología) Razón práctica: indica el cómo debe ser la conducta humana y tiene 2 funciones la teórica y práctica se expresa mediante juicios, se estudia como y que debemos hacer esto se sabe a través de los mandatos que podemos incumplir porque somos libres partimos del factum moralitatis que es una realidad universal en todo hombre.) Postulado (proposición que no tiene demostraciones pero aceptamos como verdadera por que es el fundamento de algo distinto), imperativo categórico (ley moral pura).
Conocimiento sintético
que viene dado la materia lo que ponemos la forma Kant va a buscar los elementos que ponemos nosotros lo que añade Kant es el elemento formal y lo que va a buscar esos elementos es el idealismo trascendental. 1ª parte: Estudio y conocimiento sensitivo que hay dos clases: – la sensibilidad externa: parte que nos da a conocer los elementos exteriores a nosotros y sensibilidad interna: parte que nos da a conocer nuestro mundo interior el espacio para Kant es una condición a priori que no salen ir de mi experiencia y que sin él no habría experiencia es previo a la representación sus características son para concebir algo aportamos el espacio se puede concebir el espacio vacío también es una intuición pura el espacio es único y está vacío por lo que es puro es una forma trascendental no existe ni dentro ni fuera de nosotros. Tiempo: (Es esencial es la forma a priori de la sensibilidad interna para que no se superpongan unas cosas sobre otras). Categorías: (Principios de conexión con los cuales procede de forma necesaria y natural en entendimiento a la hora de formar los juicios). Tratados fundamentales de la metafísica: Tratado del mundo; (la cosmología tiene un carácter infinito y eterno). Tratado acerca del alma: (psicología) y tratado acerca del dios (teología) ambos supone si existe o no existe Dios acerca de Dios se aplica el principio de casualidad. finalmente llegamos a Dios porque todo tiene una causa este principio tiene que aplicarse a experiencias y las demostraciones la metafísica son inadecuadas porque se llega a conclusiones opuestas.