El Alma según Platón

Tipos de Alma

• Alma Racional (Inteligencia):

  • Representada por el auriga
  • Función: Conocimiento de las Ideas
  • Virtud: Prudencia (sabiduría)
  • Inmortal, situada en la cabeza

• Alma Irascible (Pasiones Nobles):

  • Representada por el caballo bello y bueno
  • Función: Valor y voluntad
  • Virtud: Fortaleza
  • Situada en el pecho, perece con el cuerpo

• Alma Concupiscible (Pasiones Innobles):

  • Representada por el caballo feo y malo
  • Función: Placeres y apetitos sensibles
  • Virtud: Templanza
  • Situada en el abdomen, perece con el cuerpo

Virtudes de los Tipos de Alma

• Racional: Prudencia o sabiduría
• Irascible: Fortaleza
• Concupiscible: Templanza

Areté del Cuerpo y del Alma

• Areté del Cuerpo: Fuerza y salud física
• Areté del Alma: Inteligencia y astucia

El Mal Socrático

• Ignorancia

Método Socrático

• Ironía: Reconocimiento de la propia ignorancia
• Mayéutica: Búsqueda de definiciones universales

El Ser Humano según Kant

• Dimensión Fenoménica: Realidad material, sometida a las leyes de la naturaleza
• Dimensión Nouménica: Voluntad libre, capaz de imponerse sus propias leyes

El Superhombre de Nietzsche

• Ansia de experimentación y creación de nuevos valores
• Nuevo legislador, con plena libertad y autonomía
• Ser profundamente libre

Preguntas de Kant

• ¿Qué puedo conocer? (Límites del conocimiento)
• ¿Qué debo hacer? (Ética)
• ¿Qué me cabe esperar? (Religión)

La Mente según Freud

Partes de la Mente

• Ello:

  • Inconsciente (70%)
  • Impulsos y placer
  • Reprimido, se manifiesta en sueños y lapsus linguae

• Yo:

  • Principio de realidad
  • Adaptación a la vida social

• Superyó:

  • Moralidad
  • Justifica las acciones del yo

Visiones Antropológicas

Santo Tomás de Aquino

• Alma creada por Dios, inmortal
• Cuerpo mortal, resucitará en el juicio final
• Objetivo final: Dios

Descartes

: El ser humano es la suma de dos sustancias: res cogitans (pensamiento) y res extensa (cuerpo). • El ser humano forma parte de la naturaleza; por tanto, cae bajo los parámetros del mecanicismo. ¿Cómo explicar entonces la libertad humana? • El ser humano es suma de esas dos sustancias. Ahora bien, estas son independientes la una de la otra. Entonces, ¿Cómo explicar su interacción?- hume: . Sobre la realidad: podemos afirmar que tenemos impresiones e ideas, pero no que estas se correspondan con la realidad. La realidad -exterior a la mente no pueda ser fundamentada. • Sobre Dios: no podemos afirmar su existencia, pues Dios no es cognoscible. Ninguna impresión puede ser referida a Dios. Sobre la noción del yo, por tanto, podemos afirmar lo mismo: no podemos dar razón del mismo, pues no tenemos ninguna impresión de nuestro yo como globalidad. No existe un yo como sustancia distinta a las percepciones. Hume afirmará que esa conciencia de un yo unitario es consecuencia de la memoria. La memoria nos hace vislumbrar que poseemos identidad, pero no la produce. El motivo es el siguiente: Hume despoja al ser humano cualquier característica distintiva. El yo ni siquiera puede poseerse a si mismo- apuntes de hume: los recuerdos no nos definen, porque son falsos y no hay continuidad en ellos, la memoria no es fiable, no podemos saber quienes somos, no existe la identidad personal