R. Descartes: Discurso del método
1.ª parte:
El buen sentido es lo que mejor está repartido entre todo el mundo, pues cada uno piensa estar en posesión de él. La facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, es a lo que llamamos buen sentido o razón siendo igual en todos los hombres.
La diversidad de opiniones proviene de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos diferentes y no consideramos las mismas cosas, aplicando bien el ingenio.
La razón o sentido, única cosa que nos hace hombres y está entera en cada uno de nosotros.
El autor argumenta que es más probable encontrar la verdad en las experiencias de la vida cotidiana y en los errores que cometen las personas cuando son castigadas por sus acciones que en las especulaciones teóricas de los intelectuales El autor también menciona su deseo de aprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso para vivir una vida más segura y clara. Se da cuenta de que la diversidad de opiniones y costumbres lo lleva a cuestionar creencias y a confiar más en su propio juicio. Concluye que a pesar de opiniones que parecen muy extravagantes y ridículas, no dejan de ser admitidas comúnmente ya probadas. Finalmente, decide estudiar tanto el mundo exterior como su propio ser, empleando el ingenio en la elección de la senda que debía seguir, concluyendo que esta última búsqueda fue más fructífera.
Es más probable encontrar la verdad en los juicios que las personas hacen sobre asuntos que les afectan directamente, ya que si se equivocan, enfrentarán las consecuencias. En contraste, las especulaciones abstractas que no tienen impacto práctico a menudo pueden llevar al orgullo, porque se requiere más ingenio para hacerlas parecer creíbles.
-”buen sentido es lo mayor expresado en el mundo” Filósofos- preocupan del método- herramienta para no caer en el error y acercarnos a la verdad. Se separa la filosofía de la ciencia. Se quiere transferir el método de la metafísica a la filosofía. Se creía que la filosofía no avanzaba en el mismo ritmo que la metafísica y concluye que es porque no tiene método y falta de él.
Cuestiona- ¿por qué caen en el error? Se asume que es hombre y, por lo tanto, tiene razón Buen sentido- razón- facultad de distinguir lo verdadero de lo falso y es lo que nos hace hacer humanos Pregunta- ¿por qué llegaron a creer cosas falsas como verdaderas? Método es el hijo de la razón- nace a partir de la razón para guiarla.
Descartes: Concepción Antropológica.
Concepción- tener una idea Antropológica- hombre “el hombre es hombre porque tiene razón” Razón- facultad/capacidad/habilidad- propia del hombre que estamos capacitados nosotros mismos. Facultad- distinguir- verdadero de lo falso y de lo bueno de lo malo La mente- se asocia con el alma (psique), como concepto metafísico (más allá de lo físico). Alma- contrapone al cuerpo, alberga la mente y le proporciona su capacidad de pensar y ser consciente. alma≠mente Concepción dualista- se basa en que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma,, compuesto dual. Cuerpo- tangible, sentidos (mundo sensible), físico y es mortal, no eterno y tiene un fin. Alma- más allá de lo físico, es pensada, no se puede percibir, sino que es percibida con la mente. Es inmortal y eterna, nos posibilita pensar y razonar. Es un ser más complejo- ser humano, alma racional. Ser humano- tiene razón porque tiene alma Corriente que la defiende- racionalismo de descartes. Luz- razón
¿Qué es el método?
Los filósofos de la modernidad comienzan a preocuparse por el método, ya que creían que un método evitaría caer en el error o falsedad y ayudaría a llegar a la verdad. Según los filósofos creemos cosos falsas como verdaderas porqué nos guiamos mal y un buen método nos otorga un camino para evitarlo,
¿Qué es la verdad?
1.ª regla del método: compuesto más complicado. Reducir todo a lo más simple, paradigma de la simplicidad. No admitir como cosa verdadera algo que no se sabe si es verdadero o no, es indubitable (no cuestiona). No aceptar nada que no se presente de forma clara y distinta. Claridad: “claro”- es lo presente y manifiesto a un espíritu atento. Distinción- “distinto”- lo que es tan preciso que es diferente a todos los demás. Conocimiento indubitable- que no admite la duda
2.ª regla: Análisis- “dividir” cada una de las dificultades que examen en cuantas partes fuera posible y en cuantas requiere su mejor solución”.
3.ª regla: Síntesis- “conducir ordenadamente mis pensamientos empezando por lo más fácil para ir ascendiendo hasta lo más complejo”.
4.ª regla: Enumeración- hacer en todos un recuento tan integral y revisiones tan generales que llegaste a estar seguro de no omitir nada.
Meditación III:
Define a las ideas como imágenes de “la cosa” en la mente, es un tipo de pensamiento, pero no es único. Estas no son verdaderas ni falsas, no se pueden corroborar, no pueden ser propiamente falsas independientemente de lo que hay fuera de la mente. Para descartes lo único que puede ser considerado verdadero o falso son los juicios, ya que son afirmaciones acerca del mundo. Otros tienen además otras formas, como cuando deseo, temo, afirmo, niego; entonces aprehendo siempre alguna cosa como sujeto de mi reflexión, pero concibo algo más extenso que la simple similitud de esta cosa; unos se llaman voluntades o afectos, y los otros juicios. Los juicios consisten en juzgar las ideas que existen en iguales o parecidas a las cosas que existen fuera de mí; puesto que si considerase tan solo las ideas como maneras de pensamiento, no ofrecen ocasión para errar. Error- idea dentro mente. Deseo- tipo de pensamiento, pero no es una idea
Tipos de ideas según su origen:
La facultad de aprehender qué son las cosas, qué es la verdad y qué es el pensamiento, no parece provenir de otro lugar que no sea mi propia naturaleza.
Innatas: dualismo- el hombre está compuesto por alma y cuerpo. Pensante y extensa. Son las ideas previas al nacimiento. (ej: ideas metafísicas dios, principio de identidad y principio de contradicción)
Advertencias: algo adviene de afuera, incorporado del exterior. La fuente de estas ideas son los sentidos, cualidades sensibles de los sentidos. (ej: amarillo, suave, dulce)
Fácticas (hechos por mí): se logran con la intervención de la imaginación. Son mezclas de ideas adventicias, junto a dos ideas percibidas empíricamente. (ej: sirena, minotauro)
Empirismo de Locke
Los niños no tienen la más mínima aprehensión o pensamiento de aquellas proposiciones, y tal carencia basta para destruir aquel ascenso universal, que por fuerza tiene que ser el concomitante necesario de toda verdad innata.
Hay verdades impresas en el alma que ella no percibe y no entiende, ya que estar impresas significa que determinadas verdades son percibidas, porque imprimir algo en la mente sin que la mente lo perciba me parece poco inteligible.
Que los niños y los idiotas tengan alma, quiere decir que tienen mentes con dichas impresiones, y será inevitable que las perciban y que necesariamente conozcan y asientan aquellas verdades; pero como eso no sucede, es evidente que no existen tales impresiones.
Decir que una noción está impresa en la mente, afirma que la mente la ignora y que incluso no la advierte, es igual que reducir a la nada esa impresión.
Para Locke no existen ideas innatas. Si existieran deberían ser percibidas y entendidas. Pero como los niños no las perciben o entienden estas no existen.
Define al conocimiento como la idea en la mente, la mente en un papel en blanco. Locke- piensa que no hay nada innato, nada previo al nacimiento contrasta con la concepción de Descartes. El empirismo no defiende a lo innato. Comienza a sacar lo mítico del concepto de mente. Propone al monismo- sólo existe la materia, el cual difiere del dualismo. Alma- separa conceptos metafísicos. Mente- menos metafísico más físico. Sentidos- única fuente de todo conocimiento, los percibimos a través de la experiencia. La experiencia los toma como única fuente de conocimiento. Los podemos clasificar en:
Externos: que nos permite captar las cualidades sensibles de un objeto. Ideas de la sensación, produce cercanía. Envían información separado a la mente
Internos: ideas de la reflexión, operaciones de nuestra propia mente. Son más complejos, elevados.
– Castor y polux- ¿un alma puede pensar sin un cuerpo? Inatista- si, ya que creen en la noción alma inmortal, muere el alma sigue viviendo. Hay dos cuerpos y un alma, esta es consciente y transmigra de cuerpo a cuerpo. Mientras que uno duerme el otro video con el alma. Para Locke no es posible y para descartes sí es posible. Ideas- principio de la lógica-identidad contradictoria a dios.