Kant

1. Crítica a la razón

Somete a juicio la razón debido al antagonismo de las posiciones filosóficas. Conoce:

1. Los principios de los cuales es posible el conocimiento.
2. Los límites del conocimiento. / Crítica razón pura.

Solo es conocimiento lo que está regulado por el método científico. Fuentes de conocimiento:

1. Sensibilidad: pasiva y experiencia.
2. Entendimiento: activo, espontáneo, sin experiencia. // Intento primero teoría racionalista sin experiencia, pero desapareció cuando Hume dijo que el conocimiento no se puede entender más allá de la experiencia. //

Relación en el conocimiento:

1. Existen conceptos que la razón elabora independientemente y sin experiencia.
2. Dichos no pueden referirse sin experiencia. // Defiende que el objeto se acomoda al sujeto, que tiene un sistema sensitivo y de conocimiento.

2. Posibilidad de la metafísica como ciencia

Plantea si es posible un conocimiento de Dios, libertad, alma (metafísica) // Características metafísica:

1. Ciencia progresa, metafísica estancada.
2. Ciencia hay acuerdo, metafísica muchas posiciones. //

Condiciones que hacen posible la ciencia:

1. Empíricas: Fácil de explicar, y subjetivas, experiencia.
2. A priori: Generales, universales y necesarias, previas a la experiencia. ESPACIO y TIEMPO. Condiciones trascendentales. //

Juicios:

1. Analíticos: Predicado en el sujeto, no dan información nueva. Extensivos
2. Sintéticos: Contrarios. //

Veracidad de un juicio:

1. A priori: Verdad conocida independientemente de la experiencia. UNIVERSALES y NECESARIOS
2. A posteriori: Veracidad solo experiencia. Contrarios. //

Es original cuando relaciona las dos clasificaciones de juicios: información y forma. Ej: recta distancia más corta.

3. Crítica razón Pura

1. Estética trascendental. Sensibilidad. Matemáticas:

Estudia las condiciones que nos permiten tener experiencia. ESPACIO y TIEMPO. «Formas A priori de sensibilidad«:

1. Formas: No impresiones particulares, forma de impresiones particulares.
2. A priori: Espacio y tiempo no proceden de experiencia.
3. Sensibilidad: conocimiento sensible. Externa: espacio + tiempo. Interna: tiempo. //

Dice que Espacio y Tiempo son «Intuiciones Puras«:

1. Intuiciones: No conceptos de entendimiento, únicos y a partir de experiencia.
2. Puras: vacías de contenido empírico. //

Juicios sintéticos a priori en las matemáticas:

1. Forman juicios en Espacio y Tiempo, son condiciones previas e independientes.
2. Son universales y necesarios. /

2. Analítica Trascendental: El entendimiento la física:

Percibir, sin más no es comprender. Corresponde al entendimiento. La función de comprender se realiza mediante los conceptos. Tipos de conceptos: Empíricos: Proceden experiencia, a posteriori. Categorías: No experiencia y a priori. Las categorías son un marco categorial que se refieren nuestras experiencias. Número determinado de categorías 12. Ningún fenómeno puede ser pensado sin categorías. Son vacías y han de llenarse con datos de la sensibilidad, solo se aplican a la experiencia. // La física trabaja con juicios sintéticos a priori, principio de causalidad. //

Idealismo trascendental: Fenómeno y Noúmeno:

Fenómeno: Aquello que aparece, se muestra al sujeto. Noúmeno: No se muestra y está más allá del fenómeno. // No es posible conocer el noúmeno. Límite de nuestro conocimiento. Pero sí pensarlo.

3. Dialéctica trascendental. Metafísica y razón:

1. Posibilidad metafísica como ciencia: Más allá experiencia, noúmeno. Las categorías no se pueden usar. Esto da lugar a las ilusiones. Tiende a buscar lo incondicionado, Dios mundo, alma… 2. Razón: la función es buscar condiciones generales para llegar a lo incondicionado. 3. Razón y metafísica: razón lleva a buscar condiciones generales y experiencia nuestro conocimiento, pero tiende a los límites de la experiencia. A. fenómenos del mundo físico unifican formando Mundo. B. Fenómenos psíquicos unifican formando alma. C. Otros fenómenos intentan unificar para dar una explicación a la metafísica = causa suprema. // Las ideas de razón no se alcanzan pero son la señal inequívoca de que hay que seguir avanzando +.

4. Crítica a la razón práctica:

No se limita solo al conocimiento debemos conocer cuál ha de ser nuestra conducta. Moral. Doble función: razón teórica, formula juicios y razón práctica, formula imperativos.

1. Formalismo moral:

Original. Las bases éticas se sustentan en el bien que es su fin. Kant rechaza estas éticas por: A. éticas materiales son a posteriori, deben ser a priori. B. Son hipotéticos o condicionales. C. Son heterónomas, contrario de autónomas. // Va a sentar las bases de un nuevo modelo ético: ética formal, vacía de contenido que no establece ningún fin ni nos dice cómo debemos actuar. Debemos actuar moralmente por deber. Se mueve por el imperativo categórico.

2. Libertad, inmortalidad y existencia de Dios:

Nunca lo explicó en la crítica de la razón pura, se limitó a establecer que no son asequibles al conocimiento científico. / Supuesto esto.

ico. / Supuesto esto.