Conceptos Fundamentales de Filosofía: Dualismos, Metafísica y Antropología

Dualismos Platónicos y sus Alegorías

Dualismo Ontológico

Platón distingue entre:

Mundo sensible: cambiante, imperfecto, conocido por los sentidos. Solo ofrece opinión (doxa).
Mundo inteligible: eterno, perfecto, conocido por la razón. Donde están las Ideas (episteme).

Dualismo Epistemológico

Doxa (opiniones): basada en los sentidos. Imaginación y creencia.
Episteme (ciencia): conocimiento racional, matemático y filosófico.

Dualismo Antropológico

El ser humano es alma inmortal encerrada en un cuerpo mortal.
El alma proviene del mundo de las Ideas y aspira a volver a él.

Alegorías

Alegoría de la caverna: la humanidad vive en la ignorancia (sombras). Solo con la filosofía se alcanza la verdad (luz del sol = Idea del Bien).
Símil del sol: el Bien es como el sol: hace posible conocer y dar existencia.

Símil de la Línea

Mundo sensible: Mundo inteligible:

Imaginación (eikasía)
Creencia (pistis)
Pensamiento (dianoia)
Inteligencia (noesis): conocimiento directo de Ideas.

Demiurgo y Reminiscencia

Demiurgo

No es creador, sino ordenador del caos.
Usa como modelo las Ideas eternas.
Es bueno y racional, por eso el mundo está ordenado aunque imperfecto.

Teoría de la Reminiscencia

Conocer = recordar lo que el alma vio en el mundo de las Ideas.
Aprender es recuperar ese conocimiento olvidado por el alma al encarnarse.

Propuestas sobre el Ser Humano y la Metafísica

Platón

Defiende un dualismo antropológico: el ser humano está compuesto por alma y cuerpo.
El alma es inmortal, racional y espiritual, y pertenece al mundo de las Ideas. Existía antes de unirse al cuerpo y continuará existiendo tras su muerte.
El cuerpo, por el contrario, es material, corruptible y es considerado una cárcel del alma, que limita su libertad y conocimiento.
El alma tiene la misión de liberarse del cuerpo y recordar las Ideas que conoció antes de encarnarse. Esta teoría se llama teoría de la reminiscencia.
El conocimiento verdadero no se adquiere con los sentidos (engañosos), sino con el uso de la razón, que permite recordar las verdades eternas.
Esta concepción se relaciona con su teoría metafísica del mundo inteligible (Ideas) y el mundo sensible (cosas materiales).

Aristóteles

Rechaza el dualismo de Platón. Propone una concepción unitaria del ser humano: alma y cuerpo forman una unidad sustancial.
Esta teoría se conoce como hilemorfismo: todo ser está compuesto de materia (hyle) y forma (morphé). En el caso del ser humano, la materia es el cuerpo y la forma es el alma.
El alma no puede existir separada del cuerpo: es la que le da vida, forma y función.

Distingue tres tipos de alma:

Vegetativa: propia de plantas (nutrición y reproducción).
Sensitiva: propia de animales (sensación y movimiento).
Racional: exclusiva del ser humano (pensamiento y voluntad).

El ser humano es un animal racional (zoón lógikon) y también animal social (zoón politikón), ya que vive naturalmente en comunidad.

En cuanto a la metafísica, Aristóteles la define como la ciencia que estudia el ser en cuanto ser, sus principios y causas. Introduce conceptos como:

Potencia y acto: explicación del cambio y movimiento.
Las cuatro causas (material, formal, eficiente y final).
El Primer Motor Inmóvil como causa última del universo.

Tomás de Aquino

Adapta la filosofía de Aristóteles al cristianismo.
Acepta el hilemorfismo: el ser humano es una unidad de alma y cuerpo.
El alma es inmortal, espiritual y ha sido creada directamente por Dios.
A diferencia de Platón, no ve el cuerpo como cárcel, sino como parte esencial del ser humano.
El fin último del ser humano es Dios, y el alma se une a Él tras la muerte si ha vivido de acuerdo a la ley divina.

San Agustín

Sigue un pensamiento platónico cristianizado.
Dualismo alma-cuerpo: el alma es inmortal y busca la verdad en Dios.
Para Agustín, Dios es el origen del ser y del conocimiento verdadero.
El conocimiento interior (introspección) lleva al alma hacia Dios, fuente de la luz interior.

Descartes

Propone un dualismo radical entre res cogitans (cosa pensante: alma) y res extensa (cosa extensa: cuerpo).
El alma es una sustancia pensante y el cuerpo una sustancia material.
Formula su célebre principio «Pienso, luego existo» (Cogito, ergo sum), como primera verdad indudable.

Kant

El ser humano tiene una doble dimensión:
Como fenómeno, es parte del mundo natural, sujeto a leyes físicas.
Como noúmeno, es libre y autónomo, capaz de legislar moralmente.
La libertad moral es la base de su dignidad y del deber ético.

Marx

El ser humano se define por su actividad material y su relación con el trabajo.
La conciencia es un producto de las condiciones materiales de existencia.
Critica la alienación producida por el capitalismo. Cree que esta puede superarse mediante la transformación de la sociedad.

Nietzsche

El ser humano debe superarse a sí mismo y no aceptar los valores impuestos por la moral tradicional cristiana.
Defiende la figura del superhombre, que crea sus propios valores y vive con autenticidad.

Sartre

Rechaza que el ser humano tenga una esencia dada.
«La existencia precede a la esencia»: primero existimos y luego nos definimos por nuestras elecciones.
El ser humano tiene una libertad radical y debe asumir la responsabilidad total de sus actos.

Aristóteles: Crítica a Platón y las Cuatro Causas

Crítica a Platón

Las Ideas no explican el cambio ni la realidad concreta.
La forma no está separada: está en la sustancia.

Teoría Hilemórfica

Todo ser está compuesto de materia (lo que es) y forma (lo que lo hace ser eso).

Cambio

Paso de la potencia al acto.
Ejemplo: madera (potencia) puede ser mesa (acto).

Las Cuatro Causas

Material: de qué está hecho (madera)
Formal: la forma o estructura (mesa)
Eficiente: quién lo hace (carpintero)
Final: para qué se hace (comer)

Sustancia y Accidentes

Sustancia: lo que algo es.
Accidentes: lo que puede cambiar sin dejar de ser lo que es.

Simulacro Examen

Rectificar los Errores

❌ Error: La metafísica es la rama de la filosofía que se pregunta por la verdad científica.
✅ Corrección: La metafísica se pregunta por el ser y la realidad última, no por verdades científicas.
❌ Error: El objetivo de la metafísica es lograr un conocimiento empírico de la realidad.
✅ Corrección: La metafísica busca un conocimiento racional, no empírico, de la realidad.
✅ Correcta: La Ley del Hado inspiró la idea de leyes naturales universales, como las que busca la ciencia.
❌ Error: La Idea de Bien en Platón está en la cúspide de los entes matemáticos en el mundo empírico.
✅ Corrección: La Idea de Bien está por encima de todas las Ideas en el mundo inteligible, no en el mundo empírico.
❌ Error: En la alegoría de la caverna se plantea un mundo triste porque no hay tecnología.
✅ Corrección: La alegoría representa el paso de la ignorancia (sombras) al conocimiento (luz), no tiene relación con la tecnología.
❌ Error: Según Platón, el verdadero conocimiento es el conocimiento empírico.
✅ Corrección: Platón defiende que el verdadero conocimiento es racional, no empírico.
❌ Error: Aristóteles define el movimiento como el paso del tiempo y estaciones.
✅ Corrección: El movimiento es el paso de la potencia al acto.
❌ Error: Para Aristóteles, la forma es lo particular y contingente.
✅ Corrección: Para Aristóteles, la forma es lo universal y permanente, objeto del conocimiento.
❌ Error: Aristóteles identifica la causa primera con la materia.
✅ Corrección: La causa primera es el Motor Inmóvil, que es forma pura, no materia.
❌ Error: Tomás de Aquino negó que la sustancia fuera un compuesto de materia y forma.
✅ Corrección: Tomás de Aquino defendió que la sustancia está compuesta de materia y forma.
❌ Error: Kant concluyó que la metafísica debe ser considerada ciencia.
✅ Corrección: Kant fue crítico con la posibilidad de la metafísica como ciencia.
❌ Error: Según Marx, la conciencia determina la realidad.
✅ Corrección: Para Marx, la realidad material determina la conciencia.
✅ Correcta: Para Agustín de Hipona, como para Platón, el alma es eterna e inmortal.

Completar los Espacios en Blanco

A la totalidad de posibilidades de realización que se encuentran en los seres ARISTÓTELES lo llama POTENCIA, y a la posibilidad que se ha realizado lo llama ACTO.
Aristóteles entiende la CIENCIA como el conocimiento de las formas que hay en las sustancias, es decir, de aquello que hay en las sustancias de universal y no de particular.
Según Aristóteles, la materia y la forma están unidas de modo SUSTANCIAL, a diferencia de PLATÓN, para quien la unión es ACCIDENTAL.
Platón propone en su Teoría de las IDEAS dos dimensiones de la realidad: una SENSIBLE y otra INTELIGIBLE. Esta segunda es la causa de la primera.
“Lo que mueve sin ser movido”, es un concepto metafísico que ARISTÓTELES propone como la primera causa de todo movimiento en el universo y como lo inmaterial en lo físico del mundo. A este concepto que tiene sus raíces en especulaciones cosmológicas presocráticas, como el Nous de ANAXÁGORAS o el Logos de HERÁCLITO, TOMÁS DE AQUINO lo llamó DIOS (theos).
La verdadera realidad es para Aristóteles la SUSTANCIA, y para Platón la IDEA.
El filósofo SÓCRATES afirmó que los libros de HUME merecían ser arrojados al NIÑO por falta de significatividad.
El filósofo DESCARTES interpretó el alma humana como una naturaleza espiritual y racional: “una cosa pensante”.
Kant considera al ser humano en una doble naturaleza: como FENÓMENO es un objeto, entre objetos, condicionado a las leyes naturales. Pero, como NOÚMENO, no está condicionado por la naturaleza, sino que es el libre legislador de la ley moral.
Según MARX, la conciencia humana es un producto de las condiciones materiales de la existencia.
El filósofo Nietzsche simbolizó al superhombre con la figura de un LEÓN.
¿Qué filósofo consideró al ser humano como existencia que precede a la esencia? SARTRE

Definiciones Filosóficas

Doxa: Opinión o conocimiento basado en los sentidos, no seguro ni universal.
Episteme: Conocimiento racional, seguro y universal, propio del mundo de las Ideas.
Trascendente: Lo que está más allá de los límites de la experiencia o la realidad física.
Inmanente: Lo que está dentro del mundo y no lo trasciende.
Epistemología: Rama de la filosofía que estudia el conocimiento.
Ontología: Parte de la metafísica que estudia el ser en cuanto ser.
Metafísica: Parte de la filosofía que estudia la realidad última y los principios del ser.
Hilemorfismo: Doctrina de Aristóteles y Tomás de Aquino que dice que todo ser está compuesto de materia y forma.
Reminiscencia: Doctrina platónica que afirma que conocer es recordar lo que el alma ya sabía.
Demiurgo: En Platón, principio ordenador que da forma al mundo sensible imitando las Ideas.
Acto y Potencia: Teoría de Aristóteles para explicar el cambio: potencia es lo posible, acto lo realizado.
Materia y Forma: Componentes esenciales de todo ser según Aristóteles: la materia es de lo que está hecho, la forma es lo que lo define.
Fenómeno: Lo que aparece a los sentidos, según Kant.
Noúmeno: La cosa en sí, según Kant, inaccesible a los sentidos.