Platón: Metafísica
2.1. Mundo sensible y mundo inteligible
Se divide en el mundo sensible (captado por los sentidos) y el mundo inteligible (realidades universales).
2.2. Teoría de las ideas
Las ideas son realidades universales que existen por sí mismas. Son inmutables y solo podemos conocerlas mediante el entendimiento. El Bien es la idea suprema. Las cosas del mundo sensible están sometidas a un continuo devenir y son copias imperfectas de las ideas.
3.1. Grados del conocimiento
- Opinión (doxa): Conocimiento sensible (imaginación y creencia).
- Ciencia (episteme): Conocimiento inteligible y objetivo (pensamiento e intelección).
3.2. Teoría de la reminiscencia
Conocer es recordar. Al unirse el alma con el cuerpo, esta olvida el conocimiento adquirido en una existencia anterior, pero al percibir lo sensible (que son copias), recuerda el conocimiento olvidado.
4.1. Dualismo antropológico
Estamos compuestos de cuerpo (material) y alma (idea). La unión es accidental y el cuerpo es una cárcel para el alma. El alma vivía en contacto con el lugar supraceleste y, por una falta cometida, fue castigada a habitar el cuerpo.
4.2. Inmortalidad del alma
Platón argumenta que, si conocer es recordar, es necesaria la preexistencia del alma. Por ello, el alma sobrevive a la muerte; la muerte es solo la separación de alma y cuerpo.
4.3. Las 3 partes del alma
- Racional: Cabeza (conocer).
- Irascible: Pecho (fuerza de voluntad).
- Concupiscible: Vientre (sede del deseo inferior).
Aristóteles
2.1. La ciencia del «ser en cuanto ser»
Sostiene que, aunque cada ciencia estudia una realidad concreta, todas tienen algo en común: el ser. Este es anterior a todo en su fundamento; los principios no se captan con los sentidos, sino con la razón.
2.2. La sustancia, principio fundamental
Es lo que hace que cada cosa sea lo que es. Es única y todo depende de ella. Existen tres tipos: corruptibles (seres que nacen y mueren), incorruptibles (cielos y astros) y suprasensibles (Dios).
2.3. Las categorías
Existen ocho categorías: Cantidad, Cualidad, Acción, Lugar, Tiempo, Relación, Hábito y Pasión. Todas tienen un ser solo en relación con una sustancia.
2.4. Los accidentes: El acto y la potencia
Las categorías son inseparables de las sustancias y poseen atributos que pueden cambiar sin afectar a la esencia de la sustancia.
2.6. Materia y forma
El ser está compuesto de materia y forma (hilemorfismo). Existen cuatro causas: material (composición), formal (esencia), eficiente (procedencia) y final (finalidad).
4. Antropología
El ser humano es una sola sustancia formada por alma (forma) y cuerpo (materia). El alma es el principio vital con tres tipos: vegetativa, sensitiva y racional.
5. Moral y Ética
Toda acción busca un bien. El fin último es la felicidad, entendida como una vida plena y lograda.
Santo Tomás: Pruebas de la existencia de Dios
Propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios:
- Vía del movimiento: Todo lo que se mueve requiere un primer motor.
- Vía de la causa eficiente: Todo ser tiene una causa; es necesaria una primera causa.
- Vía del ser necesario: Los seres son contingentes; debe existir un ser necesario.
- Vía del ser supremo: Existe un bien supremo que permite juzgar todo lo demás.
- Vía del gobierno del mundo: El orden del mundo implica una mente superior.
Descartes: Método cartesiano
4.1. Reglas del método
El conocimiento se basa en la intuición (verdades simples) y la deducción (conocimientos complejos). Las reglas son:
- Evidencia, claridad y distinción.
- Análisis (dividir dificultades).
- Orden y síntesis (reconstruir).
- Enumeración y revisión.
6. Las tres sustancias
- Sustancia pensante (Res cogitans): «Pienso, luego existo». El pensamiento conoce ideas adventicias, facticias e innatas.
- Sustancia infinita (Dios): La idea de infinito en nuestra mente solo puede proceder de un ser infinito.
- Sustancia extensa (El mundo): Dios garantiza la existencia del mundo y sus cualidades primarias.
Hume: Crítica del conocimiento
3.1. Impresiones e ideas
Distingue entre impresiones (percepciones de los sentidos) e ideas (copias débiles de las impresiones).
3.3. Tipos de conocimiento
- Relaciones entre ideas: Independientes de la experiencia.
- Cuestiones de hecho: Dependen de la experiencia.
3.4. Crítica al principio de causalidad
La conexión causa-efecto no procede de la razón ni de la experiencia, sino del hábito.
7. Emotivismo moral
La moral no se basa en la razón, sino en el sentimiento (simpatía). Los juicios morales son emotivistas y utilitaristas.
Marx
(Contenido pendiente de desarrollo)
Nietzsche
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Ortega y Gasset
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