☆ SOFISTICA
Relativismo, Retórica, Persuasión, Arete, Gorgias, Convencí, Erística, Devenir, Educa, Logos
☆ Epicureísmo: 1
Ataraxia 2.
Apónía 3.
Placer 4.
Tetrafármaco 5.
Lucrecio 6.
Vacío 7.
Amistad 8.
Autarquía 9.
Ausencia de temor 10.
Eudaimonía
☆ ESTOICISMO: 1
Logos 2.
Apatheia 3.
Ataraxia 4.
Virtud 5.
Prohairesis 6.
Autarquía 7.
Zenón de Citio 8.
Destino 9.
Conformidad con la naturaleza 10.
Sabiduría
☆ ESCOLÁSTICA
1.
Fe y razón 2.
Teología natural 3.
Agustín de Hipona 4.
Universales 5.
Sustancia y accidentes 6.
Causa primera 7.
Analogía del ser 8.
Acto y potencia 9.
Tomás de Aquino 10.
Conocimiento a posteriori y a priori
☆ Racionalismo
1.
Razón 2.
Ideas innatas 3.
Método cartesiano 4.
Verdad necesaria 5.
Spinoza 6.
Sustancia pensante 7.
Sustancia extensa 8.
Dios garante del conocimien
☆ Empirismo
1.
Experiencia sensorial 2.
Tabula rasa 3.
Inducción 4.
Percepción 5.
Ideas simples y complejas 6.
Evidencia empírica 7.
Causalidad 8.
Locke 9.
Hume 10.
Conocimiento a posteriori
☆ MARXISMO: 1
Materialismo histórico 2.
Lucha de clases 3.
Marx
4.
Alienación 5.
Infraestructura y superestructura 6.
Plusvalía 7.
Dictadura del proletariado 8.
Consciencia de clase 9.
Abolición de la propiedad privada 10.
Comunismo
☆ Nihilismo: 1
Negación de significado inherente 2.
Ausencia valores objetivos 3.
Rechazo de la moral tradición 4.
Nietzsche
5.
Negación de la verdad absoluta 6.
Descreimiento en la autoridad 7.
Vacío existencial 8.
Pérdida de propósito 9.
Relativismo moral 10.
Crítica religión
☆TEORÍA CRÍTICA: 1
Teoría crítica, 2.
Razón instrumental, 3.
Industria cultural, 4.
Adorno y Horkheimer, 5.
Emancipación6.
Reificación 7.
Crítica a la cultura de masas, 8.
Marxismo y psicoanálisis, 9.
Ideología y dominación, 10.
Sociedad administrada.
☆12. FILOSOFÍA ANALÍTICA:1
Filosofía del lenguaje, 2.
Análisis lógico, 3.
Verificabilidad, 4.
Significado y referencia, 5.
Wittgenstein, 6.
Carnap 7.
Sintético y analítico, 8.
Giro lingüístico, 9.
Metafísica como carente de sentido, 10.
Proposiciones atómicas
☆13. EXISTENCIALISMO: 1
Existencia precede a la esencia, 2.
Libertad, 3.
Angustia, 4.
Autenticidad, 5.
Heidegger,
6. Sartre,
7. Responsabilidad individual,
8. Ser-para-la-muerte,
9. Situación, 10.
Alienación
☆14. RACIOVITALISMO: 1
Razón vital,
2. Vida como realidad radical,
3. Perspectivismo, 4.
Circunstancia,
5. Yo y mi circunstancia 6.
Historismo 7.
Razón histórica 8.
Intelección 9.
Vitalismo 10.
Proyecto de vida
☆ 15. FEMINISMO FILOSÓFICO: 1
Igualdad de género 2.
Patriarcado 3.
Interseccionalidad 4.
Empoderamiento,
5. Género como construcción social
6. Teoría de género
7. Crítica a los dualismos filosóficos
8. Ética del cuidado
9. Crítica al sexismo 10.
Sandra Harding
Modelo Nietzsche:
Este texto pertenece a la obra Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, donde Friedrich Nietzsche desarrolla una crítica profunda al conocimiento, al lenguaje y a la idea tradicional de verdad.
-En primer lugar, el texto se puede relacionar con la crítica de Nietzsche a la verdad objetiva. Frente a la filosofía tradicional, que defendía que existe una verdad única y universal, Nietzsche afirma que la verdad no es algo fijo, sino una construcción humana. Es decir, lo que llamamos “verdad” no es más que una interpretación que hemos aceptado como válida con el paso del tiempo.
-A continuación, es fundamental la importancia del lenguaje en su pensamiento. Nietzsche sostiene que el conocimiento se basa en palabras y conceptos que en realidad son metáforas. Cuando nombramos algo, no estamos captando su esencia, sino simplificándolo para poder entenderlo. Por eso, el lenguaje no refleja la realidad tal cual es, sino que la transforma. Esto implica que todo conocimiento está, en cierto modo, deformado o limitado.
-Por otro lado, el texto se puede relacionar con el perspectivismo, una de las ideas más importantes de Nietzsche. Según esta teoría, no existe una única forma de ver el mundo, sino múltiples perspectivas. Cada persona, cultura o época interpreta la realidad de manera diferente. Por tanto, no hay una verdad absoluta, sino muchas interpretaciones posibles.
-Además, Nietzsche realiza una crítica a la ciencia y a la razón. Aunque la ciencia pretende ser objetiva, en realidad también se basa en conceptos creados por el ser humano. Es decir,
organiza la realidad para hacerla comprensible, pero no accede a una verdad definitiva. Por eso, Nietzsche cuestiona la idea de que la razón pueda explicar completamente el mundo.
-Asimismo, el texto permite relacionarlo con el papel del arte y del mito. Para Nietzsche, estas formas de conocimiento son muy importantes porque expresan la creatividad humana. A diferencia de la ciencia, el arte no pretende ser una verdad absoluta, sino que muestra una interpretación del mundo. Por eso, en cierto modo, es más honesto.
-También es importante destacar que, según Nietzsche, el ser humano necesita crear estas interpretaciones para poder vivir. La realidad es compleja, cambiante y, en muchos casos, caótica. Si las personas se enfrentaran directamente a ella, les resultaría insoportable. Por eso, crean conceptos, normas e ideas que les ayudan a organizar el mundo y a sentirse más seguros.
-Por último, todo esto forma parte de la crítica general de Nietzsche a la filosofía tradicional, especialmente al Racionalismo.
Frente a la confianza absoluta en la razón, Nietzsche propone una visión más crítica, en la que el conocimiento se entiende como algo limitado y condicionado por el ser humano.
-En conclusión, el texto se relaciona con las ideas principales de Nietzsche, como la crítica a la verdad objetiva, el papel del lenguaje y las metáforas, el perspectivismo, la crítica a la ciencia y la importancia del arte como forma de conocimiento.
Modelo Marx:
Este texto pertenece al Manifiesto del Partido Comunista, obra en la que Karl Marx, junto con Friedrich Engels, expone las ideas principales de su pensamiento político y social.
-En primer lugar, el contenido del texto se puede relacionar con el materialismo histórico, que es la base de la filosofía de Marx. Según esta teoría, la historia de la humanidad se explica a partir de las condiciones materiales de vida, especialmente la economía. Es decir, no son las ideas las que determinan cómo funciona una sociedad, sino la forma en la que las personas producen bienes y se organizan para vivir. De este modo, cada etapa histórica depende de su sistema económico.
-A continuación, es importante mencionar la distinción entre estructura y superestructura. La estructura económica está formada por los medios de producción y las relaciones de trabajo, y constituye la base de la sociedad. Sobre ella se construye la superestructura, que incluye las leyes, la política, la cultura o las ideas. Marx defiende que la superestructura depende de la estructura, por lo que las ideas no son independientes, sino que están condicionadas por la economía y cambian cuando cambian las condiciones materiales.
-Por otro lado, una idea fundamental de Marx es la lucha de clases, que es el motor de la historia. A lo largo del tiempo han existido conflictos entre clases con intereses opuestos. En el capitalismo, este enfrentamiento se produce entre la burguésía, que posee los medios de producción, y el proletariado, que vende su fuerza de trabajo para sobrevivir. Estas tensiones constantes son las que provocan los cambios históricos.
-Además, el texto se puede relacionar con la crítica al capitalismo. Marx reconoce que este sistema ha generado un gran desarrollo económico, pero también señala que se basa en la explotación de los trabajadores. Los obreros producen riqueza, pero no reciben el valor completo de su trabajo, ya que una parte se la queda el empresario. Esto provoca desigualdades económicas y sociales.
-Asimismo, se puede mencionar el concepto de alienación. En el sistema capitalista, el trabajador pierde el control sobre su trabajo y no se siente identificado con lo que produce. Esto hace que su actividad se vuelva algo mecánico y que pierda parte de su libertad y desarrollo personal.
-Otro aspecto importante es la idea de praxis. Para Marx, la filosofía no debe limitarse a interpretar la realidad, sino que debe servir para transformarla. Por eso, su pensamiento tiene un carácter práctico y revolucionario, orientado al cambio social.
-Finalmente, todo esto lleva a la idea de la revolución comunista, que supondría el fin de las clases sociales y de la explotación. Con la desaparición de la propiedad privada de los medios de producción, se construiría una sociedad más igualitaria, sin conflictos de clase.
-En conclusión, el texto se relaciona con las ideas fundamentales de Marx, como el materialismo histórico, la relación entre estructura y superestructura, la lucha de clases, la crítica al capitalismo y la necesidad de una transformación profunda de la sociedad.
Modelo Kant
Este texto pertenece a Fundamentación de la metafísica de las costumbres, obra en la que Immanuel Kant desarrolla los principios fundamentales de su ética.
-En primer lugar, el contenido del texto se puede relacionar con la idea central de la ética kantiana, que es el deber. Para Kant, una acción solo es verdaderamente moral cuando se realiza por deber, es decir, porque la persona reconoce racionalmente que es lo correcto, y no por interés, costumbre o por las consecuencias que pueda tener. Por eso, lo importante no es tanto el resultado de la acción, sino la intención con la que se actúa.
-A continuación, es fundamental mencionar el concepto de buena voluntad. Kant afirma que es lo único que puede considerarse bueno sin ninguna condición. Esto significa que una acción es moral si se realiza con una voluntad que respeta el deber, independientemente de sus consecuencias. Así, incluso si una acción no consigue el resultado esperado, puede seguir siendo moral si se ha hecho por deber.
-Por otro lado, la ética de Kant se basa en el imperativo categórico, que es la ley moral. A diferencia de los imperativos hipotéticos, que dependen de un objetivo concreto, el imperativo categórico es universal y no depende de ninguna condición. Se formula como la idea de actuar solo según aquellas máximas que puedan convertirse en ley universal, lo que obliga a pensar si lo que hacemos podría ser válido para todos.
-Además, Kant también afirma que debemos tratar a las personas siempre como un fin y
nunca solo como un medio. Esto implica respetar la dignidad de los demás y no utilizarlos únicamente para conseguir nuestros propios objetivos. Esta idea es muy importante porque introduce el valor de la persona como algo fundamental en la moral.
-Asimismo, se puede relacionar con el concepto de autonomía moral. Para Kant, el ser humano es libre cuando actúa siguiendo la razón y se da a sí mismo sus propias leyes morales. Esto se opone a la heteronomía, que consiste en actuar guiado por factores externos como los deseos o la búsqueda de la felicidad.
-En este sentido, Kant critica las éticas materiales, que se basan en fines concretos como la felicidad, ya que dependen de intereses y no son universales. Frente a ellas, propone una ética formal basada en el deber.
-Por otro lado, también es importante la relación entre moral y libertad. Para Kant, el hecho de que exista el deber implica que somos libres, ya que podemos elegir cómo actuar. Por eso, la libertad es una condición necesaria para la moral.
-Finalmente, Kant introduce los postulados de la razón práctica, como la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. Estos no se pueden demostrar, pero son necesarios para dar sentido a la moral.
-En conclusión, el texto se relaciona con las ideas fundamentales de Kant, como el deber, la buena voluntad, el imperativo categórico, la autonomía moral y el papel de la razón en la ética.