Comparación de autores: Platón y Aristóteles
Platón fue el maestro de Aristóteles; sin embargo, en la ontología que defendía Aristóteles se pueden apreciar concepciones distintas a las que tenía su maestro.
Por un lado, Aristóteles mantuvo de Platón la idea de que la ciencia era un conocimiento de lo universal, pero, por otro lado, sostuvo que lo universal se fundamentaba en lo concreto y no en una realidad independiente. Encontramos diversas críticas en aspectos donde Aristóteles se dirigía a su maestro.
La división entre el mundo sensible y el mundo inteligible
Aristóteles argumentaba que, para explicar la realidad, es erróneo —como lo hacía Platón— recurrir a una realidad que se encuentra más allá del mundo sensible. Sabemos que hay objetos que comparten características por poseer una misma forma, lo que él denomina sustancia segunda. Pero Aristóteles no acepta, como lo hacía Platón, que las ideas o formas tengan una existencia separada de la materia. Las formas solo existen cuando existen seres individuales y concretos.
Por lo tanto, esta división que hace Platón obliga a pensar que por cada objeto concreto existe una forma o idea, lo que duplica innecesariamente el número de realidades existentes. Además, Aristóteles considera absurdo que exista una forma o idea de cualquier realidad sensible, incluso de la más desagradable.
Crítica a la teoría de las ideas
- Falta de explicación del cambio: Al estar más allá del mundo sensible, las ideas eternas no intervienen en ningún proceso natural.
- Metáfora poética: Aristóteles afirma que la teoría de las ideas no es más que un conjunto de palabras vacías que no sirven para entender la realidad.
Ética y Política: La visión aristotélica
En el ámbito político, Platón considera que el individuo depende de la comunidad, lo cual se enlaza con la virtud. Aristóteles, por su parte, sostiene que la política se encarga de la mejor organización de la comunidad para que sus ciudadanos tengan una vida feliz. Esto garantiza:
- La subsistencia individual.
- El desarrollo de las capacidades humanas.
- La coexistencia: el ser humano es el único animal que habla, por lo que es antinatural que viva aislado.
Estructura social y gobierno
Mientras Platón distinguía tres clases sociales según las cualidades del alma (guerrera, productora y gobernante), Aristóteles distingue tres ámbitos de relación:
- La familia: Relación entre hombre, mujer, hijos y esclavos para lograr la autonomía.
- La aldea: Unión de varias familias.
- La polis: Comunidad social que permite al individuo realizar plenamente sus virtudes éticas.
La Constitución es la ley fundamental de la ciudad y sirve para garantizar la justicia, a diferencia de Platón, quien la vinculaba estrictamente al cumplimiento de funciones por clase social. Aristóteles no se decanta por una forma de gobierno única, aunque muestra preferencia por una clase media que lidere la polis.
Conocimiento y Antropología
Intelectualismo moral: Sócrates vs. Aristóteles
Aristóteles sostiene que el conocimiento nace de la experiencia, captada a través de los sentidos. Esto se opone al pensamiento socrático, que defendía que los valores morales son objetivos y que la conducta moral se basa exclusivamente en el conocimiento intelectual.
El Hilemorfismo
La antropología aristotélica se define como hilemorfismo: la fusión entre alma y forma. En los seres vivos, el alma es la forma y está unida al cuerpo formando una unidad sustancial. Se jerarquiza en:
- Alma vegetativa: Alimentación.
- Alma sensitiva: Movimiento, percepción y deseo.
- Alma intelectiva: Pensamiento.
Virtudes y Eudaimonía
La virtud consiste en cumplir una función con excelencia. Las virtudes del alma intelectiva son las dianoéticas:
- Sabiduría: Función teórica (verdad/falsedad).
- Prudencia: Función práctica (término medio).
- Técnica: Función productiva.
El concepto central es la eudaimonía (felicidad), que es el fin último de la conducta humana: una vida completa, realizada y basada en el cultivo de las virtudes, no en el placer o la riqueza.
Justicia
La justicia es el puente entre ética y política:
- Justicia particular: Equidad (correctiva o distributiva según el mérito).
- Justicia total: Cumplimiento de las leyes.