Karl Marx (1818-1873)

Autor y contexto

Marx, en el siglo XIX, estuvo influenciado por el idealismo hegeliano y el socialismo utópico. Hegel compuso un idealismo que llevó al extremo algunas ideas de Kant (diferencia entre fenómeno y noúmeno); el resultado fue la reducción de la realidad a lo ideal y racional. Kant reflexionó sobre la historia de la humanidad y sugirió la posibilidad de que tuviera algún sentido hacia un futuro óptimo, mientras que Hegel propuso la dialéctica como mecanismo de esa dinámica. El siglo XIX se volcó en el estudio de la historia. Los movimientos socialistas surgieron como reacción ante las desigualdades económicas tras la Primera Revolución Industrial; la aparición del proletariado y su sufrimiento obligaron a los pensadores a proponer relaciones sociales más justas, dando lugar al socialismo y al anarquismo.

Marx estudió historia y jurisprudencia, pero dedicó gran parte de su tiempo al periodismo. En cuanto a la economía política, teóricos como Adam Smith o David Ricardo procuraron encontrar leyes que explicaran los mecanismos del trabajo, la producción y el intercambio. El idealismo hegeliano, el socialismo y la ciencia económica son las bases teóricas sobre las que Marx no solo construyó su teoría materialista, sino que también emprendió, junto a Engels y otros, una actividad práctica encaminada a promover la revolución comunista, convencido de que era necesario conducir a la humanidad a un futuro mejor.

Su participación en la Primera Internacional (Asociación Internacional de Trabajadores, 1864) y la redacción con Engels del Manifiesto del Partido Comunista —denuncia de injusticias y gestiones para crear la Liga de los Comunistas— son ejemplos de su compromiso personal con un proyecto intelectual y político.

Introducción al pensamiento de Marx

Marx fue un personaje polémico cuya defensa del proletariado provocó enfrentamientos constantes. Tras estudiar historia y jurisprudencia, trabajó en un periódico donde descubrió que le faltaba formación económica, lo que le llevó a Francia, donde conoció las propuestas de los primeros autores socialistas. Analizó la obra de Hegel y se opuso a ella: según Hegel, el fundamento de la sociedad y el motor de la historia es una realidad ideal; Marx asegura que, para comprender ambas, es necesario centrarse en lo material.

Teoría del materialismo histórico

La infraestructura sobre la que se edifica toda la superestructura política, ideológica y jurídica está vinculada al sistema productivo y a la vida económica y material del ser humano.

Humanismo y teoría de la alienación

La filosofía de Marx es un humanismo en el sentido de que su preocupación fundamental es la reflexión sobre el ser humano, criticando su opresión para mejorar sus condiciones de vida. El ser humano es un ser natural, social y racional. La esencia del ser humano radica en el trabajo, no en la razón. El trabajo es expresión de la lucha de clases (libres y esclavos, señores y siervos) y, en cada etapa histórica, esa lucha termina en la transformación revolucionaria de la sociedad. Sin embargo, el trabajo también es causa de opresión social: el «trabajo alienado».

• Alienación económica: Aparece cuando el trabajador se niega a sí mismo; en esta actividad se siente como un animal. El obrero produce riqueza, pero cuanta más produce, más alienado está. El trabajador es tratado como mercancía, sometida a la ley de la oferta y la demanda.
• Alienación ideológica: Reflejo de la económica en el orden político y cultural. La clase dominante impone su ideología para falsear la realidad.
• Alienación religiosa: La religión es el «opio del pueblo»; adormece a los individuos prometiéndoles un paraíso celestial inexistente, justificando los males y conduciendo a la sumisión.

La alienación se supera en la sociedad comunista, modelo de Marx para liberar al ser humano mediante la abolición de un modo de producción donde la clase dominante se apropia del trabajo de la oprimida.

Teoría de la sociedad: Estructura y superestructura

Cada modelo histórico de sociedad va unido a un modo de producción determinado. Si cambian las fuerzas productivas, cambian las relaciones de producción. La infraestructura (base económica) determina la superestructura (reflejo institucional, político, social y cultural).

Marx define el capitalismo como la «producción de plusvalor/plusvalía», que comienza cuando el obrero vende su fuerza de trabajo como mercancía. El trabajo deja de ser esencia para ser objeto, sintiéndose el trabajador alienado. Esta situación es reversible mediante la revolución social.

Términos clave de Marx

• Alienación: Efecto que la sociedad burguesa e industrial produce en el proletariado.
• Dialéctica: Método de desarrollo de la realidad que va de la tesis a la antítesis, superando la contradicción en una síntesis.
• Fuerzas productivas: Herramientas y materias primas necesarias para la producción.
• Plusvalía: Beneficio obtenido por el burgués mediante la explotación del trabajo del proletario.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Autor y contexto

En el siglo XIX, marcado por el romanticismo y el idealismo, Nietzsche destaca por su vigor filosófico, impulso vital y genio artístico. Filólogo de lenguas clásicas, su filosofía estuvo influenciada por Schopenhauer. Su proclamación de la voluntad como principio fundamental de la realidad supone una contrapartida al imperio de lo racional que abarca desde Descartes hasta Hegel.

Crítica a la cultura occidental

Nietzsche lanza su crítica porque considera que la cultura occidental está abocada a la decadencia y ha alienado al ser humano. Sus soportes —metafísica, moral y ciencia— deben ser derribados.

• Metafísica: Se caracteriza por comprender el ser como algo fijo e inmutable. Nietzsche busca acabar con el dualismo de Sócrates y Platón, que separó la razón del cuerpo.
• «Dios ha muerto»: Expresión que refleja el alcance metafísico y ético de la decadencia. El judeocristianismo ha interpretado la vida como un valle de lágrimas, convirtiendo al ser humano en esclavo.
• Nihilismo: Implica que se desvalorizan los valores más altos. Nietzsche distingue entre nihilismo pasivo y activo.

La transmutación de los valores y el superhombre

Nietzsche propone una transmutación de los valores para liberar al ser humano. Identifica dos formas de valorar: la moral de esclavos (basada en el resentimiento y la compasión) y la moral de señores (vitalista y aristocrática). El nacimiento del superhombre representa la superación de la moral de esclavos, siendo capaz de crear sus propios valores y decir «sí» a la vida.

El proceso de transmutación se divide en tres etapas metafóricas:

1. El camello: El espíritu que carga con el peso de la culpa.
2. El león: El que pretende ser dueño de su destino, pero aún no crea valores nuevos.
3. El niño: El espíritu libre, la inocencia y la capacidad de crear nuevos valores.