Lógica y Ontología
Clasificación de los Saberes
Saber Productivo
Son aquellos que nos sirven de guía para la elaboración de algún producto, ya sea un artefacto útil (como ruedas, mesas, tejer una manta) o un objeto bello (pintura, escultura, poesía).
Saber Práctico
Son saberes que tratan de orientarnos sobre lo que debemos hacer para conducir nuestra vida de un modo bueno y justo. Se preguntan qué debemos hacer, cuál es la decisión más correcta, para que la propia vida sea buena en su conjunto. Pretenden mostrarnos el camino hacia la conducta correcta.
Saber Teórico
Se ocupan de averiguar qué son las cosas, qué ocurre en el mundo y cuáles son las causas objetivas de los acontecimientos. Son saberes descriptivos por cuanto únicamente se ocupan de mostrar lo que hay, lo que es, lo que sucede. A este tipo de saberes pertenecen las ciencias naturales: la física, la química, la astronomía, la biología, etc.
Las Categorías
Son las diez maneras diferentes de predicar algo (S es P). Aristóteles no da una lista cerrada de categorías, pero podemos admitir la lista tradicional: Sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión.
Hay dos clases de categorías principales: las sustancias y las demás, que son accidentes.
Aristóteles resalta que cada individuo es una sustancia primera, una sustancia individual, mientras que los géneros y especies son sustancias segundas. Cada individuo de una especie comparte los rasgos de su especie y se distingue por la materia diferente. (Sustancia Primera = Sustancia Segunda + Materia)
El Principio Más Firme
Aristóteles aborda la metafísica desde la necesidad de construir un conocimiento seguro y sólido que sirva de base para todos los estudios (biología, física, etc.), desde dos puntos de vista principales:
- Metafísica: Ciencia del ser en cuanto ser (Esencia o sustancia).
- Lógica: Ciencia del razonamiento.
La lógica tiene unas leyes que la rigen. Aristóteles desarrolló una teoría de la lógica: la teoría del silogismo.
Teoría del Silogismo
Es una potente teoría desarrollada por Aristóteles que establece que nuestro razonamiento tiene una ley principal que confiere rigor y validez: el principio de no contradicción.
Física y Teología
Materia y Forma
Hilemorfismo
Según Aristóteles, las sustancias materiales están compuestas de materia y forma. Lo principal de ambas, según él, es la forma, ya que es lo que hace que las cosas sean lo que son. La forma, para Aristóteles, es la esencia (lo que las cosas realmente son) y también la naturaleza (la esencia en cuanto que determina a las cosas a comportarse de una determinada manera).
Además de la materia y la forma, Aristóteles identifica otras dos causas:
- Causa Eficiente: Es el agente que realiza algo; por ejemplo, en el caso de una estatua, el escultor.
- Causa Final: Es el fin al que está destinado algo por naturaleza; por ejemplo, en el caso de una estatua, conmemorar algo y adornar.
El Movimiento
Las Causas del Movimiento y el Primer Motor
Aristóteles engloba las posibles causas de los seres y del movimiento en cuatro modalidades:
- Causa Material: Es aquello de que está hecha una cosa (hierro, madera, etc.).
- Causa Formal: Es aquello que determina que la materia sea una cosa u otra.
- Causa Eficiente: Es aquello que produce el cambio (paso de la potencia al acto).
- Causa Final: Es la finalidad por la que se produce el cambio. Aristóteles afirma que en todo movimiento se persigue un fin.
Antropología
El ser humano, según Aristóteles, está compuesto por cuerpo y alma. Al aplicar la teoría hilemórfica, Aristóteles concluye que el alma es la forma y el acto (la esencia del ser humano), mientras que el cuerpo es la materia y la potencia. Cuerpo y alma son inseparables y forman una única sustancia.
El bien de cada cosa es la realización de la función que le es propia. En el ser humano, este bien es la virtud, que le conduce a la felicidad. Aristóteles distingue entre:
- Virtudes Morales: De tipo práctico, buscan la perfección en la forma de obrar. Se obtienen a través de hábitos adquiridos por experiencia.
- Virtudes Teóricas (Dianoéticas): Son hábitos de conocer lo mejor a través de la prudencia, que ayuda a encontrar el término medio. La virtud perfecta es la sabiduría, el conocimiento y la contemplación de la verdad.
Los placeres y los bienes materiales son necesarios para conseguir la felicidad, pero deben disfrutarse con moderación.
Ética
La ética es una ciencia práctica que busca orientar al ser humano para lograr la felicidad, basándose en el sentido común y la experiencia. Toda acción tiende a un fin, que es su bien. El bien supremo es el fin último que se busca realmente en toda acción, y que Aristóteles identifica con la felicidad.
Política
Aristóteles afirma que el hombre es un animal social (zoon politikon) por naturaleza. Solo vive feliz y virtuosamente si está en sociedad. La política es la ciencia práctica que busca la felicidad de todos a través de la creación de leyes para conseguir el bien común. Aristóteles distingue diversas formas de gobierno:
- Monarquía: En teoría, es el mejor gobierno, pero cuya degradación es el peor de los gobiernos: la tiranía.
- Democracia: Considerada el menos bueno de los gobiernos puros y el menos malo de los gobiernos degradados, ya que es difícil de corromper.
- Oligarquía: En la práctica, es el mejor de los gobiernos. Es el gobierno de un grupo reducido, bien preparado y justo.
Conceptos Clave
Virtud
Aristóteles define la felicidad como “aquella actividad del alma realizada conforme a la virtud”. Por tanto, la felicidad es algo necesario de alcanzar mediante el ejercicio de la virtud. Características de la virtud:
- La virtud reside en el alma; para dirigir la actividad humana se necesita conocimiento, deliberación y libertad.
- La virtud es el buen cumplimiento del fin propio de cada ser.
- La virtud es un hábito bueno, adquirido. El ser humano la adquiere o aprende por repetición de actos y por la práctica de las buenas obras.
- La virtud es un hábito voluntario. Además de que el conocimiento es lo bueno, se requiere que en la virtud intervengan el entendimiento y la voluntad.
Alma
El alma, a diferencia de la concepción platónica, no es una sustancia independiente, espiritual e inmortal, sino solo la forma de un cuerpo natural organizado. Aristóteles afirma que “el alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos”. El alma es el principio de las funciones del ser vivo; por ello, cuerpo y alma no son separables: un cuerpo sin alma dejaría de ser un organismo o un animal, y un alma sin cuerpo no sería nada. Aristóteles defiende la unidad del alma, que está presente en todo el cuerpo. No es el alma la que siente o piensa, sino todo el ser humano gracias al alma.
Bien
Aristóteles rechaza la doctrina platónica de las Ideas, que consideraba el Bien como un ideal supremo y absoluto. Aristóteles piensa que el bien no es una realidad única, sino que existen muchos tipos de bienes. La felicidad no necesita de ningún bien exterior, sino que se basta a sí misma, y consiste en el ejercicio de las virtudes. La ética debe ser abordada a partir de los hechos, es decir, de la experiencia (empirismo moral).
Felicidad
La ética aristotélica es un eudemonismo, es decir, una ética de la felicidad. Aunque también es una ética de la virtud, ya que esta es el medio para alcanzar la felicidad, el fin último del ser humano. La felicidad no necesita de ningún bien exterior, sino que se basta a sí misma. La felicidad consiste en unir sabiamente la virtud, la contemplación y los bienes exteriores.