Fundamentos Filosóficos del Estado

• Pueblo: Conjunto de personas que habitan un entorno determinado.
• Nación: Grupo de personas que comparten un pasado, un idioma, creencias y costumbres, y que a menudo están vinculadas a un lugar específico.
• Nación Étnica: Grupo de personas del mismo origen con elementos culturales comunes, lo que permite diferenciarlas de otras naciones.
• Razón Política: El conjunto de ciudadanos que participan en el poder político.
• Estado: Organización política que ejerce control sobre la población de un territorio definido.

Según Aristóteles, el ser humano es un zoon politikon (animal político), lo que implica que vivimos en sociedad por una inclinación natural, no por meros acuerdos sociales. Buscamos vivir en comunidad para alcanzar la felicidad y el desarrollo pleno.

Formas de Gobierno según Aristóteles

• Monarquía: Considerada la mejor forma de gobierno cuando busca el bien común. Su degeneración es la Tiranía, un gobierno despótico.
• Aristocracia: Gobierno de los «mejores» o más virtuosos. Su degeneración es la Oligarquía, el gobierno de unos pocos en beneficio propio.
• Politeia: Gobierno constitucional o «república», donde el pueblo gobierna buscando el bien común. Su degeneración es la Democracia (en el sentido aristotélico de gobierno de la multitud en su propio interés, a menudo por demagogos).

Formas de Organización Política según Marx

Según Karl Marx, el modo de producción dominante en una sociedad determina su estructura y sus relaciones sociales. Propuso los siguientes modelos históricos:

• Modelo Esclavista: Caracterizado por la división entre amos y esclavos.
• Modelo Feudal: Basado en la relación entre señores (nobles) y siervos (vasallos).
• Modelo Capitalista: Compuesto por la burguesía (capitalistas) y el proletariado (trabajadores).

El Estado Ideal según Platón

Las Partes del Alma y las Clases Sociales

• Alma Racional (Prudencia): Corresponde a los Gobernantes-Filósofos.
• Alma Irascible (Fortaleza): Corresponde a los Guerreros y Defensores.
• Alma Concupiscente (Templanza): Corresponde a los Artesanos y Productores.

Características de las Clases Sociales Ideales

• Gobernantes-Filósofos: Poseen la virtud de la prudencia. No tienen acceso a la propiedad privada ni a la familia, dedicándose exclusivamente al gobierno de la ciudad.
• Guerreros: Poseen la virtud de la fortaleza. Defienden a la población y, al igual que los gobernantes, no tienen acceso a la riqueza ni a la familia para evitar la corrupción.
• Artesanos y Productores: Poseen la virtud de la templanza. Son los encargados de la producción económica y sí tienen acceso a la propiedad privada y la familia.

Modelos de Gobierno según Platón (Ciclo de Degeneración)

• Aristocracia: La forma ideal de gobierno, donde los gobernantes-filósofos (los prudentes) dirigen la ciudad en busca del bien común.
• Timocracia: Degeneración de la aristocracia, donde el honor y la ambición militar prevalecen. Gobiernan los guerreros.
• Oligarquía: Degeneración de la timocracia, donde el poder recae en los ricos, y el objetivo principal es la acumulación de riqueza.
• Democracia: Degeneración de la oligarquía, caracterizada por una libertad excesiva que lleva al desorden, la anarquía y la corrupción.
• Tiranía: La peor forma de gobierno, surge de la degeneración extrema de la democracia, donde un solo individuo ejerce un poder absoluto y despótico.

La Filosofía Política en la Edad Media

La filosofía política medieval, fuertemente influenciada por el cristianismo, a menudo postuló la primacía del poder espiritual (la Iglesia) sobre el poder temporal (el Estado).

San Agustín de Hipona

En su obra cumbre, La Ciudad de Dios, San Agustín postula la existencia de dos ciudades: la Ciudad Terrenal (fundada en el amor propio y el desprecio a Dios) y la Ciudad de Dios (fundada en el amor a Dios y el desprecio de sí mismo). Argumenta que la Ciudad de Dios, aunque no se manifiesta plenamente en la Tierra, debe guiar y, en última instancia, prevalecer sobre la Ciudad Terrenal.

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino, influenciado por Aristóteles, defendió la importancia de un gobierno justo. Sostuvo que si un gobernante se convierte en un tirano, el pueblo tiene el derecho e incluso el deber de resistirle, siempre y cuando esta resistencia se alinee con la ley divina y el bien común, que deben prevalecer sobre cualquier ley humana injusta.

El Realismo Político: Nicolás Maquiavelo

La Mecánica del Gobierno y la Virtù

Maquiavelo, en El Príncipe, argumenta que un gobernante eficaz debe priorizar la seguridad y el bienestar del Estado. Para lograrlo, puede ser necesario que actúe de manera pragmática, incluso recurriendo a medios que, desde una perspectiva moral convencional, podrían considerarse inmorales. Esto no es relativismo moral, sino una separación de la política de la ética tradicional, donde el «fin» (la estabilidad y el poder del Estado) justifica los «medios» necesarios.

El príncipe debe poseer virtù (habilidad, astucia, fuerza) para adaptarse a las circunstancias y resolver problemas, y fortuna (suerte). Debe estar dispuesto a actuar sin escrúpulos si la situación lo requiere para mantener y consolidar el poder, incluso si esto implica ir en contra de la moral convencional o «forzar la tradición» para establecer un nuevo orden.

Las Ideas Políticas en los Siglos XVII y XVIII: El Contractualismo

Thomas Hobbes (Defensor de la Monarquía Absoluta)

Hobbes, en su obra Leviatán, postula que en el estado de naturaleza, todos los seres humanos son fundamentalmente iguales en facultades físicas y mentales, lo que lleva a una «guerra de todos contra todos» (bellum omnium contra omnes).

Causas para la Formación de la Sociedad Civil

• Causas Remotas: La inseguridad inherente al estado de naturaleza, donde la ausencia de un poder soberano con la fuerza para hacer cumplir las leyes impide la paz y la cooperación.
• Causas Próximas: La necesidad de establecer un Pacto Social o contrato, mediante el cual los individuos ceden parte de su libertad a un soberano absoluto (el Leviatán) a cambio de seguridad y orden.

John Locke (Defensor del Liberalismo y la Monarquía Constitucional)

A diferencia de Hobbes, Locke sostiene que en el estado de naturaleza, los seres humanos no son inherentemente malos, sino que poseen derechos naturales inalienables.

La entrada en la sociedad civil, a través de un pacto social, implica la cesión de ciertos derechos individuales al gobierno, pero solo con el fin de garantizar la protección de los derechos naturales y el orden. No se renuncia a la libertad individual ni a la vida, sino al derecho de juzgar y ejecutar la ley natural por uno mismo.

En el estado de naturaleza, los individuos gozan de igualdad y libertad, regidos por la Ley Natural. Esta ley, accesible a la razón, dicta que nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad o posesiones. Los derechos naturales fundamentales que emanan de esta ley son:

• Derecho a la Propia Conservación: Incluye la defensa de la vida y la libertad.
• Derecho a la Propiedad Privada: Adquirida a través del trabajo.

Estos derechos son innegociables y el pacto social se establece precisamente para su protección. El Estado, por tanto, tiene la función de:

• Proveer una ley escrita y establecida.
• Establecer un sistema judicial imparcial.
• Crear un poder ejecutivo para castigar crímenes y ejecutar sentencias.

Jean-Jacques Rousseau (Crítico de la Ilustración y Teórico de la Voluntad General)

Rousseau, aunque parte de la Ilustración, se convirtió en uno de sus críticos más agudos, especialmente en lo que respecta a la idea de progreso. Argumentó que el desarrollo de las ciencias y las artes, lejos de mejorar al ser humano, a menudo lo corrompe y lo aleja de su bondad natural. Cuando el progreso se orienta hacia el enriquecimiento material y la acumulación, genera injusticia, desigualdad y la pérdida de la libertad y la individualidad auténticas.

Cuestionario de Repaso: Conceptos Clave en Filosofía y Ética

• 1. Se considera la moral como la reflexión racional de la conducta, y en cuanto a la ética, como la que investiga los fines últimos…
  → a) Verdadero
• 2. Según la clasificación de Kant, las éticas que no dependen de un fin ajeno a la propia acción, se denominan…
  → d) Deontológicas
• 3. El término ética, como teoría ética, busca conocer el bien, aunque una vez conocido la persona se adhiera o no.
  → a) Verdadero
• 4. La ética eudemonista, que busca como fin último la felicidad, tenemos como mejor representante la propuesta de:
  → d) Aristóteles
• 5. Además la ética eudemonista, que busca un fin por ende materialista, es también a su vez:
  → d) Teleológica
• 6. Define al hombre como animal racional… Por ello buscará como felicidad el bien propio de esta alma, que es adquirir conocimiento.
  → a) Verdadero
• 7. Dos de las escuelas helenísticas que tratan la ética son:
  → c) Epicúreos y estoicistas
• 8. La propuesta ética que se basa en una vida práctica y moral es el epicureísmo, y la propuesta ética que se basa en la búsqueda del placer es el estoicismo.
  → b) Falso
• 9. En la ética del iusnaturalismo, lo expresa así:
  → b) San Agustín de Hipona
• 10. El encontrar el fundamento de los juicios morales en los sentimientos es propuesta de:
  → c) Hume
• 11. La ética kantiana es de carácter:
  → d) Formal
• 12. La ética kantiana se basa en imperativos categóricos (no hipotéticos):
  → a) Verdadero
• 13. Habermas apuesta por el diálogo…, no determinar la moral a nivel ético como en Kant:
  → a) Verdadero
• 14. La moral de los fuertes… es la moral de los:
  → d) Señores
• 15. La moral de Nietzsche, en cuanto a su crítica moral, a su vez es:
  → d) Nihilista
• 16. Las leyes que interesan a los asuntos del hombre son leyes sociales y políticas…
  → a) Verdadero
• 17. La moral como parte de la sociedad… es una tesis:
  → c) Relativista
• 18. Grupo de personas con elementos en común no asociado a un territorio:
  → d) Nación étnica
• 19. Como nación étnica sin estado propio:
  → c) Kurdos
• 20. Para Aristóteles, el hombre es social por naturaleza:
  → a) Verdadero
• 21. Mejores formas de gobierno para Aristóteles:
  → c) Monarquía y politeia
• 22. En la democracia ateniense… Por ello la democracia actual es directa y la democracia ateniense es representativa.
  → b) Falso
  (Es al revés: la democracia ateniense era directa, la actual es representativa.)
• 23. El dominio de cada función del alma… prudencia →
  → d) Gobernante
• 24. Segunda mejor forma de gobierno y la última y peor según Platón:
  → c) Timocracia y tiranía
• 25. La virtud que se manifiesta cuando se da ordenamiento de las virtudes del alma…
  → d) La justicia
• 26. En La Ciudad de Dios, San Agustín defiende la prioridad del poder espiritual (Iglesia) frente al poder terrenal (Estado):
  → a) Verdadero
• 27. El derecho natural se basa en la ley divina… y en cuanto a la creada por los hombres, la ley positiva:
  → a) Positiva
• 28. La mecánica del buen gobernante según Maquiavelo es:
  → d) A y C son correctas
  (Garantizar bienestar y justificar el poder del estado.)
• 29. Para Marx, el modo de producción condiciona la historia…
  → a) Verdadero
• 30. Sociedad donde el señor posee todos los medios de producción y el trabajador solo en parte:
  → d) Modo de producción esclavista