El Mundo

El mundo como un todo limitado

Los pueblos primitivos propusieron explicaciones sobre el origen y la estructura del universo. Estas cosmogonías solían ser **teogonías**, porque explicaban la constitución del mundo mediante sucesivas generaciones de divinidades.

• El sistema geocéntrico

  La primera teoría sobre la forma, el origen y la naturaleza del mundo fue la concepción **geocéntrica griega**. Comprendía el mundo como una **estructura metafísica** en la que distinguía dos ámbitos: un **mundo sublunar** y un **mundo supralunar**.

• El sistema heliocéntrico

  Esta plástica y sencilla imagen fue destruida en sus dos aspectos: el astronómico fue superado por **Copérnico** y su **sistema heliocéntrico**, y el físico, por la nueva ciencia de **Galileo**, que eliminó esa división entre cielo y tierra, y, en su lugar, ofreció una **concepción unitaria y racional** del mundo. Se impuso la imagen de un **mundo finito**. Su centro era el sol, rodeado de una esfera de estrellas fijas. Galileo y **Newton** se atuvieron exclusivamente a la descripción matemática de los movimientos de los cuerpos, tanto celestes como terrestres. La física se limitaba a un **conocimiento mecánico** del mundo. La **ley de gravedad** es la fuerza que mueve todo el universo. Por ello, para Newton, el mundo carece de un único centro y es **infinito**.

Un universo en continua expansión

Durante el siglo XX, nuestro conocimiento del mundo ha avanzado mucho. Antes se creía que el universo se limitaba. En 1929 **Hubble** descubrió que todas las galaxias se alejaban de la nuestra y que cuanto más distantes estaban de nosotros con mayor velocidad se alejaban, lo que significa que el **universo se expande**. **Einstein** aceptó esta teoría y abandonó la idea del **universo estático**. La **teoría del Big Bang** explica esta expansión continua del universo a partir del modo como se originó. Afirma que toda la **materia** contenida en el universo actual estaba originalmente concentrada en un solo punto, cuya **explosión** dio origen al universo. La física actual sostiene que nuestro universo está constituido por innumerables **galaxias** pobladas de **estrellas luminosas** y **cuerpos opacos** distribuidos de manera uniforme. No hay acuerdo sobre si el universo es finito o infinito. Einstein lo concibe como un espacio que, de forma análoga a la superficie de una esfera, es **finito**, pero limitado, en el sentido de que se puede recorrer **sin ninguna limitación**.

Física y filosofía

A partir del siglo XIX, se eliminó cualquier **hipótesis metafísica o teológica** de las explicaciones sobre el mundo y la naturaleza, por lo que la física y la filosofía siguieron caminos diferentes. Las investigaciones científicas ofrecen constantemente motivos de reflexión sobre problemas filosóficos planteados por la física y sus continuos avances. Por ejemplo, los estudios de Hubble permitieron comprobar la continua expansión del universo. Este es claramente un problema científico, filosófico e incluso teleológico. De todo esto se deriva que el avance de la física ha ido creando una **filosofía de la naturaleza y del mundo** que es la encargada de pensar. La ciencia se limita a aplicar sus métodos sin plantearse la cuestión del sentido y de las implicaciones humanas y sociales de lo **que** hace, dando por supuesto que el **progreso científico** siempre es positivo por sí mismo.

La Vida

Materia, vida, espíritu

• La materia

  Alude comúnmente a lo inerte e informe. Por ejemplo, al barro del que un artesano hace una vasija. Los filósofos han pensado la materia, durante muchos siglos, como el **constituyente último de la naturaleza**. O sea, la han pensado como **sustancia**, lo que subsiste a través de los cambios.

  Para la física moderna, las propiedades esenciales de la materia eran la extensión en el espacio, la duración en el tiempo y la masa. Hoy día, el concepto de materia ha quedado reducido al de **densidad de campo**. Según Einstein, la materia no es más que una cierta **concentración de energía** en un espacio relativamente limitado.

• La vida

  La noción de vida designa lo que es animado y se desarrolla. Un **ser vivo** es organizado. Esa organización no le es impuesta desde fuera, sino que surge de su interior a partir de un germen. Se define la vida como la propiedad de los seres dotados de un **proyecto de morfogénesis autónoma**. Los filósofos **materialistas** sostenían que la organización de la materia viva se explica tan solo por el funcionamiento de **leyes fisicoquímicas**. Y contra esta explicación, los filósofos **vitalistas** defendieron que la materia viva estaba necesariamente impulsada por una **fuerza metafísica**.

• El espíritu

  La noción de espíritu se identifica con el alma, con la **actividad superior** de los seres humanos. En la teología cristiana, nombra las entidades totalmente **incorpóreas**, Dios y los ángeles, **espíritus puros**. Para **Descartes**, designa la **facultad de pensar**, que se opone a lo corpóreo, a la sensibilidad y a la voluntad. La biología contemporánea reconoce que la vida organizada tal vez no incluye un espíritu, pero sí una organización. Lo que distingue la materia inanimada de la materia viva es una **organización** de esos elementos que determina **relaciones específicas** entre ellos.

La caracterización científica de la vida

Las distintas ramas de la biología trabajan con la hipótesis de la existencia de ciertas características comunes a todo ser vivo, algunas de ellas son:

• La autoorganización

  El ser vivo, cuando se desarrolla, evoluciona del **desorden al orden**. En este sentido, genera una **entropía negativa** que está regulada. El orden y la autoorganización surgen del desorden, independientemente de esa cualidad de los seres vivos de invertir el proceso entrópico.

• El metabolismo

  Comprende un conjunto de funciones del organismo vivo destinadas a captar y utilizar la **energía y la materia externas** necesarias para su **conservación y reproducción**.

• La reproducción

  Es la **capacidad de generar nuevos seres vivos**. Tomada aisladamente, la reproducción no es una característica específica de los organismos vivientes, ya que los cristales, por ejemplo, también presentan propiedades de reproducción semejantes.

• Evolución y capacidad de adaptación al medio

  También en estas funciones se han podido comprobar algunos paralelismos entre los seres vivos.

Teorías filosóficas sobre la vida

La tradición filosófica ha afrontado el concepto de vida desde perspectivas distintas. Las posiciones más destacables son:

• El hilozoísmo

  Según esta doctrina, **materia (hyle)** y **vida** son inseparables, porque la materia tiene propiedades vitales o porque la vida tiene su origen en la materia. **Aristóteles** introdujo la diferencia entre materia y vida cuando identificó la vida con el **alma**. Entendía la vida como fruto de la acción de un **principio formal estructurador** de la materia, que ya posee la potencialidad de la vida. Estableció una **jerarquía de almas o principios vitales**: un **alma vegetativa**, un **alma sensitiva** y un **alma intelectiva**, encargadas de las funciones de nutrición, reproducción, sensibilidad, memoria, voluntad e inteligencia.

• El mecanicismo

  Se caracteriza por reducir las **leyes biológicas** a **leyes fisicoquímicas**. Su propósito es incluir lo viviente en el nivel de lo físico, sin hacer de lo viviente una excepción de la naturaleza. A partir de **Descartes**, esta idea del **cuerpo vivo** como **animal-máquina**, concebido como un **autómata**, se generalizó entre los materialistas. No es que se niegue toda finalidad al funcionamiento de la vida, sino que esa finalidad puede explicarse mecánicamente.

• El organicismo

  Es la doctrina que interpreta el fenómeno de la vida a partir de la idea de **organismo**. Comprende el cuerpo viviente como la estructura en la que cada parte se subordina y colabora en el **funcionamiento del todo**. Es decir, los organicistas niegan el **reduccionismo mecanicista** que explica el fenómeno vital a partir de las propiedades fisicoquímicas o bioquímicas de la misma materia. **Hegel** define el espíritu como la suma de **materia sensible y conciencia**.

• El vitalismo

  Es la teoría que explica la vida por la acción de una **fuerza específica interna** que impulsa una determinada clase de materia. Se opone al mecanicismo en la medida en que este reduce la vida al funcionamiento de leyes fisicoquímicas, pero también al organicismo espiritualista, que explica la vida por la presencia de un alma o espíritu en la materia. Comparten con el organicismo la defensa de la **especificidad de la vida** como algo irreductible a una **interpretación mecanicista**. Se preguntan si la materia viva tiene características sustancialmente diferentes de las de los demás fenómenos de la naturaleza o si las leyes pueden responder a todo. Son destacados vitalistas **Ortega y Gasset** y **Nietzsche**.

Dios

Religión, teología y filosofía

La palabra religión procede del verbo **religare**, que significa vincular, ligar. En la religión cabe distinguir dos aspectos relacionados, pero que no se confunden:

• Como credo

  O conjunto de **verdades trascendentes e indemostrables**.

• Como práctica social y cultural

  La religión remite a **cultos, ritos y ceremonias** de carácter público.

También en lo que respecta a la fe es preciso distinguir entre su contenido interno, o sea, las creencias. Por otro, un conjunto de signos, símbolos, rituales, ideas…

La **filosofía y las ciencias de la religión** tienen por objeto el estudio e interpretación de la dimensión manifiesta del hecho religioso. La **teología** estudia los **contenidos de la fe**, basándose en sus textos sagrados o en la revelación.

No se consideran ya viables los intentos de justificar la verdad de la religión recurriendo a la evidencia de que el **orden de lo visible** tiene su fundamento en un **orden de realidad superior, metafísico**, sostenido por Dios.

El «dios» de los filósofos

Para los filósofos, el **problema de Dios** consistió, en gran medida, en analizar racionalmente la posibilidad misma del ser que es objeto de **fe** por parte de los creyentes, al que la religión rinde culto. **Kant** redujo estas vías de demostración a tres tipos, poniendo de manifiesto la ausencia de conclusión de cada una de ellas.

• Prueba ontológica

  Según esta prueba, la **existencia** forma parte de los **predicados necesarios del Ser supremo**, principio de toda realidad. Por tanto, este Ser supremo ha de existir necesariamente. Esquema **platónico y racionalista**.

• Pruebas cosmológica y físico-teleológica

  Las relacionamos con **Santo Tomás de Aquino**. Según la cosmológica, si algo existe es preciso que exista también un ser absolutamente necesario como **causa primera**, a la cual se identifica con Dios. Y según la teleológica, de la **unidad, de la belleza, del orden y de la finalidad** de los objetos de nuestra experiencia se concluye la existencia de una **inteligencia suprema**, **causa única del universo**, que es Dios.

El problema del mal

La realidad del mal supone un grave problema para la **coherencia doctrinal** de las **religiones monoteístas**, en las que se afirma que Dios es **bueno y todopoderoso**. **Hume** expresa el **problema del mal** como sigue:

«Si el mal en el mundo proviene de la voluntad de Dios, entonces no es bueno. Si el mal en el mundo es contrario a su voluntad, entonces no es omnipotente. Pero ni está de acuerdo con su voluntad ni es contrario a ella. Por lo tanto, o bien no es bueno, o no es omnipotente.»

Hay una tercera conclusión posible y es que Dios no exista (**ateísmo**).

Otra posible explicación del problema del mal consiste en negar que el **mal sea real**. **Leibniz** era **racionalista** y decía que Dios pensó en todas las combinaciones de bien y mal. Y el mundo en el que vivimos es **el mejor**. Fue criticado por **Voltaire**.

**San Agustín** y su **libre albedrío** (es la capacidad de elegir hacer el bien o el mal). Basándose en **Plotino**, sostiene que el mal es una **disminución del bien**. Esto lleva a que el mal está subordinado. El ejemplo es un coche nuevo y con el tiempo se empeora. Esa disminución del color es el ejemplo.

El ateísmo

Es la **negación de la existencia de Dios** o de la **posibilidad de conocer su existencia**. Se expresa diciendo que la palabra «dios» es un **concepto carente de sentido**. Ateo es quien sostiene, en la teoría o en la práctica, que «Dios no existe». Han sido ateos todos los sistemas **materialistas**, es decir, el ateísmo se basa en el materialismo. Ejemplos de ateos son **Demócrito, Marx, Camus, Sartre** y **Nietzsche**. Nietzsche dice que en realidad no hemos hecho nada + **nihil (nihilismo)**. Hay sistemas filosóficos que propugnan una visión del mundo de la que se excluye positivamente la idea de Dios: «**Dios ha muerto**».