La Antropología en la Edad Moderna

En este periodo, se comienza a creer en el ser humano como un ser simbólico expresado en el arte, la pintura, etc., otorgando una gran importancia a las emociones. Bajo la premisa del racionalismo, el alma pierde peso frente a la razón. Se postula que el alma y el cuerpo se conectan en la glándula pineal (según autores como Descartes y la influencia de Platón).

Por otro lado, David Hume afirma que no nos movemos por el movimiento en sí, sino por las emociones, las cuales son impresiones; a partir de estas impresiones, el individuo puede generar ideas. Hume sostiene, además, que no existe la teoría de la causalidad.

John Locke defiende que lo más importante es la libertad, tanto en el ámbito político como en el moral:

• Libertad política: Indica que no somos absolutamente libres, ya que cedemos una parte de nuestra libertad al Estado para proteger nuestra vida y la propiedad privada.
• Libertad moral: Defiende que el individuo puede actuar según su voluntad, asumiendo que los resultados pueden ser positivos o negativos.

Respecto a la naturaleza humana, Hume pensaba que el ser humano es bueno por naturaleza. Locke, en cambio, no considera que sea ni bueno ni malo, pues nacemos como una tabula rasa; por tanto, nuestra condición dependerá de lo que hagamos a lo largo de la vida. Finalmente, Thomas Hobbes afirma que el ser humano es malo por naturaleza («el hombre es un lobo para el hombre»). Para Hobbes, la mejor forma de gobierno es un monarca único, el más fuerte e irascible.

La Ilustración

En este movimiento destacan figuras como D’Alembert, Rousseau, Voltaire y Montesquieu. Su característica principal es la búsqueda de la sonoridad (igualdad) para todas las clases sociales. Otras características fundamentales son:

• Confianza en la razón humana: Se considera que los males de la humanidad nacen de un uso insuficiente de la razón. Muchos renuncian a ella por pereza o cobardía, permitiendo que otros se aprovechen. Promover el uso libre de la razón acabaría con la desigualdad.
• Existencia de derechos humanos universales: Los ilustrados defendieron una legalidad natural que dota a todos los seres humanos de derechos básicos e igualitarios.
• Importancia de la educación: Es necesaria una labor pedagógica para que los seres humanos usen la razón sin temor. El fruto más conocido de esto fue la Enciclopedia de Diderot y D’Alembert.
• Idea de progreso: La convicción de que la humanidad puede y debe progresar orienta todo el programa filosófico.

No obstante, Rousseau no compartió todas estas ideas. Él argumentaba que no hay motivos para una confianza ciega en la razón ni para pensar que el progreso es imparable. Sostenía que, antes de las sociedades actuales, los seres humanos eran seres bondadosos en armonía con la naturaleza, y que fue la propiedad privada la que provocó la pérdida de la inocencia y la aparición de conflictos. Aun así, creía que la sociedad puede mejorar mediante la educación.

La Antropología del Mundo Contemporáneo

El Siglo XIX

En este siglo, Darwin defiende la teoría de la evolución, sosteniendo que descendemos del mono. Por su parte, Einstein plantea que es imposible que vengamos del mono porque somos «más tontos». En este contexto surge la idea de nación y dos corrientes clave:

• Positivismo: La razón es la base de todo; el dominio científico y tecnológico es el motor del progreso mundial. Aparecen las ciencias sociales y naturales, dejando fuera de lo «positivo» aspectos como el amor o la muerte.
• Marxismo: Karl Marx defiende el materialismo histórico (lucha entre burguesía y proletariado), concepto influenciado por Hegel (amo y esclavo). En la actualidad, esto se traduce en clase media y baja, donde el dominante es un Estado de bienestar.

Para el marxismo, el ser humano está hecho para trabajar y socializar, transformando el mundo y obteniendo sustento. Históricamente, se observaba que quienes no trabajaban podían caer en vicios (drogas, prostitución, etc.) al tener tiempo libre, mientras que los trabajadores carecían de tiempo para el ocio. De aquí nacen conceptos como el sindicalismo, sanidad, educación e impuestos. Aunque algunos consideran que el discurso marxista pierde sentido hoy debido a la automatización y las redes sociales, su impacto en el desarrollo humano es innegable.

El Siglo XX

Destacan Nietzsche y Freud, quienes aseguraron que lo irracional es más determinante que lo racional. Este siglo estuvo marcado por varias paradojas:

• El desarrollo tecnológico: Se convirtió en una trampa; las máquinas creadas para servir al hombre terminaron poniendo al hombre a su servicio.
• El desarrollo económico: Desembocó en crisis que generaron pobreza y exclusión.
• El desarrollo político: Las alianzas internacionales provocaron dos guerras mundiales devastadoras.

Como resultado, surgió una crisis de identidad. Las tres corrientes que intentaron responder a esto fueron:

• Existencialismo: Se centra en la libertad, la responsabilidad humana, el sentido de la vida y la muerte.
• Estructuralismo: Se basa en el carácter simbólico del ser humano para comprender los fenómenos sociales.
• Personalismo: Atiende al carácter personal del ser humano y su relación con los demás, consigo mismo y con la trascendencia.