El ser humano es el prod. de un proceso llamado hominización, en el que adquirimos gradualm. caract morfológicas y culturales que nos distinguen de otros primates. Este proceso evolutivo ha ocurrido a lo largo de miles de millones de años, en los que nuestros antepasados se han adapt. Al entorno. Algunas de las carac. Distintivas incluyen el bipedismo, que nos permite tener las manos libres; el dedo pulgar oponible, que nos da habilid. De precisión; la pérdida del vello corporal; un cerebro grande y complejo, q nos permite desarrollar el lenguaje; y cambios en la estructura facial, como la disminución de la mandíbula, la frente y el mentón plano. // Por otro lado, el psiquismo superior se ref. A las capac/es del cerebro humano para procesar la info del entorno y generar respuestas adecuadas para adaptarse. Estas capacid. Incluyen la percepción, el aprendizaje, la memoria, el pensamiento, la inteligencia y el lenguaje. // Los animales se guían princi/nte por instintos, que son pautas fijas de conducta hereditarias y necesarias para garantizar su supervivencia. Estos instintos son comunes en toda la especie, tienen una finalidad adaptativa, son complejos y afectan a todo el organismo. Los sshh tb poseemos instintos que influyen en nuestra conducta y estos están modelados y estructurados por el aprendizaje cultural del entorno en el que nos desenvolvemos. De hecho, la difer. Entre los sshh y otras espec. Se trata de una cuestión de grados. Los sshh tb poseemos inteligencia y conciencia. La interacción entre lo innato y lo cult. En el ser humano refleja la conexión entre la satisfacción de neces. Y la superv., así como una disposición especial hacia el aprendizaje y el lenguaje. Estos aspectos convierten a la cultura en un factor determ/te de la condición humana.
Hobbes, Locke, Montesquieu y Rousseau son destacados teóricos políticos con ideas distintas.
Según Hobbes, en el estado de naturaleza los humanos son egoístas y violentos, lo que lleva a una guerra constante. Para mantener el orden, acuerdan ceder su poder a un soberano que garantice la paz, incluso mediante el uso de la violencia. Esto da lugar a la monarquía absoluta.
Locke, por su parte, sostiene que en el estado de naturaleza los humanos son egoístas pero pacíficos, y poseen derechos naturales como la vida, la libertad y la propiedad. Mediante un pacto, ceden parte de sus derechos a un gobierno soberano, pero también reconocen el derecho a la rebelión si este no cumple con sus obligaciones. Este planteamiento se alinea con la democracia liberal, donde los ciudadanos eligen a sus gobernantes.
Montesquieu argumenta que el poder tiende a ser abusado, por lo que propone la separación de poderes en ejecutivo, legislativo y judicial. Esta división evita la concentración de poder y garantiza un sistema de control y equilibrio.
Para Rousseau, la sociedad corrompe al ser humano, quien en su estado natural es bueno. La propiedad privada y el individualismo son los responsables de las injusticias y la falta de libertad en la sociedad. Propone un contrato social basado en la libertad y la sumisión a la ley, estableciendo así un modelo de Estado democrático.
Estas teorías políticas ofrecen perspectivas diferentes sobre el origen del poder y la organización de la sociedad, contribuyendo al desarrollo del pensamiento político en la historia.
La ética comunicativa, desarrollada por Jürgen Habermas, busca establecer las condiciones para que una comunidad pueda alcanzar un consenso universal sobre sus valores, normas y fines morales a través del diálogo. Su objetivo no es imponer valores abstractos, sino promover la emancipación de las personas y grupos en sus circunstancias concretas. Las normas acordadas son históricamente revisables y están sujetas a procesos dialógicos continuos.
Habermas plantea que para lograr consensos que realmente reflejen los intereses de los interlocutores, se deben cumplir ciertas condiciones. Estas incluyen que el diálogo sea público e inclusivo, sin excluir a nadie que pueda realizar aportes relevantes. También se requiere igualdad en el ejercicio de las facultades de comunicación, otorgando a todos las mismas oportunidades para expresarse. Se busca evitar el engaño y la ilusión, promoviendo la sinceridad de los participantes en lo que expresan. Además, se enfatiza la ausencia de coacciones, para que la comunicación esté libre de restricciones y permita que el mejor argumento emerja y predomine en la discusión.
En resumen, la ética comunicativa de Habermas busca establecer un marco en el que el diálogo y la comunicación sean los medios principales para alcanzar un consenso moral basado en la emancipación de las personas y grupos. Para ello, se enfatiza la inclusión, la igualdad, la sinceridad y la ausencia de coacciones en los procesos comunicativos.
Nietzsche y la transmutación de los valores:
Friedrich Nietzsche, filósofo alemán del Siglo XIX, plantea la idea de la transmutación de los valores como un proceso necesario para superar la decadencia y el Nihilismo en la cultura occidental. Según Nietzsche, existen dos tipos de moral: la moral de los nobles o señores, basada en la autónoma creación de valores propios, como la plenitud, el poder y la fuerza; y la moral de los esclavos, propia de los débiles y caracterizada por valores como la compasión, la piedad y la igualdad.
En la cultura occidental, Nietzsche sostiene que ha triunfado la moral de los esclavos debido a la influencia del Racionalismo griego y el cristianismo. Considera que esta moral representa el triunfo de los mediocres y está alejada de los instintos, la emoción y la creatividad. Para Nietzsche, esto ha llevado a la decadencia y el Nihilismo en Occidente.
La transmutación de los valores propuesta por Nietzsche implica reevaluar y reemplazar los valores supuestamente buenos por aquellos que realmente lo son. Esto implica desafiar la humildad con el orgullo, la piedad con la crueldad y la comodidad con el riesgo. Nietzsche sostiene que el superhombre es aquel capaz de llevar a cabo esta transmutación y aceptar la realidad de este mundo, rechazando la huida hacia otro mundo irreal. El superhombre abraza la vida y el mundo, diciendo «sí» a ellos una y otra vez.