Teoría de las Ideas de Platón

Ontología: Las Ideas como Principios de la Realidad

Heráclito afirmaba que las cosas sensibles son mudables, por lo que no puede haber ciencia de ellas, ya que el conocimiento supone un objeto estable, universal y necesario. Sócrates, por su parte, había mostrado cómo el objeto propio del saber son las esencias, captadas por la definición que se induce a partir del escrutinio de los diversos casos particulares. Platón, en sus diálogos de madurez, reconoce las Ideas como los principios de la realidad y el conocimiento.

Principios Ontológicos

Las Ideas son las esencias de las cosas particulares, aquello por lo que una cosa es lo que es. Tienen dos características principales:

1. Trascendencia: Son independientes, tanto de las cosas particulares como del conocimiento humano.
2. Autosubsistencia: Son sustancias con una realidad en sí mismas, idénticas, perfectas y eternas.

Principios Epistemológicos

Las Ideas representan la condición de posibilidad de la ciencia, en cuanto objetos adecuados del concepto y del uso del lenguaje. Son el único conocimiento a la luz del cual podemos conocer qué son las cosas sensibles.

Relación entre las Ideas y las Cosas Particulares

Platón entiende esta relación desde dos puntos de vista:

1. Participación: Las cosas particulares heredan parte de la realidad y de la verdad de las Ideas.
2. Imitación: Las cosas particulares simulan parte de la realidad y de la verdad de las Ideas.

Desde el punto de vista de las Ideas, estas son causa de las cosas en el sentido de que son su modelo.

Los Sofistas y Sócrates: El Giro Antropológico

Con los sofistas se produce un giro antropológico en la filosofía, que desplaza su estudio de la physis a la problemática ético-política del nomos. Platón, en cambio, afirma la existencia de una verdad absoluta y se centra en una antropología fundamentalmente basada en las partes del alma.

Rasgos Técnicos Fundamentales de los Sofistas

1. Escepticismo: No hay ninguna verdad absoluta, ni en el orden filosófico ni en el ámbito moral.
2. Convencionalismo: El hombre es la medida de todas las cosas (relativismo).

El Debate Physis/Nomos

Los sofistas afirman el carácter no natural del nomos, entendido como un conjunto de costumbres. Algunos lo interpretan como algo positivo, otros como algo negativo. El debate se basa en las defensas de uno y otro:

Defensa de la Physis

• Igualitarista: Creen que la ley desvirtúa el carácter igualitario de la naturaleza.
• Antiigualitarista: Creen que la ley desvirtúa el carácter anti-igualitario de la naturaleza.

Defensa del Nomos

Sin sentimiento moral y sin justicia, los hombres se comportarían agresivamente entre sí, haciendo imposible la construcción y pervivencia de la sociedad.

Comentario: El Mito de la Caverna

El mito de la caverna es una alegoría con la que Platón explica sus puntos de vista en torno a la realidad, el conocimiento y la misión política del filósofo. Narra cómo unos prisioneros encadenados en el interior de una caverna son forzados a mirar sombras. Uno de ellos logra escapar y descubre un mundo presidido por el Sol.

Elementos Estáticos del Mito

• La caverna: Significa el mundo sensible.
• Las sombras: Representan la imaginación.
• Los prisioneros: Simbolizan al hombre sometido al cuerpo (pasiones y sentidos).
• Las cadenas: Representan la ignorancia.
• Los objetos que proyectan las sombras: Simbolizan la creencia.
• Los hombres que llevan los objetos: Representan a los sofistas.
• El exterior: Representa el mundo de las Ideas.
• El prisionero liberado: Simboliza el alma liberada del cuerpo.

Elementos Dinámicos del Mito

• La escapada de la caverna: Representa el paso de la ignorancia al conocimiento auténtico.
• El regreso a la caverna: Simboliza la responsabilidad ético-política del filósofo, que debe volver para que los ignorantes no sean injustos entre sí.